《武术流派体系的形成》——内家拳 [复制]

发表于 2026/05/14 10:32:59 来自浙江宁波

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[1]，国家体委武术研究院.中国武术史[M]. 北京：人民体育出版社，1997. 249-250. 明末已有“内家”、“外家”的说法。黄宗羲(黎洲)在《王征南墓志铭》中写道:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓‘内家’者，以静制动,犯者应手即仆,故别少林为‘外家’。”《宁波府志﹒张松溪传》也称:“盖拳勇之术有二:一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人”;“内家则松溪之传为正”。明代所指内家拳已有大致相当于今天所说的“后发制人”的特点:即“其法主于御敌”,“以静制动”。张松溪的内家拳还强调点穴，“其搏人必以其穴，有晕穴，有哑穴，有死穴。相其穴，而轻重击之,无毫发爽者,其尤秘者，则有“敬、紧、径、劲、切’五字诀”。据说内家拳威力很大，“发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善”。《王征南墓志铭》最早提出了张三丰创内家拳的说法。其文云:内家拳“盖起于宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗诏之,道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余”。后来《宁波府志》又重叙张三丰创内家拳说:“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法言起于宋之张三丰”，“遂以绝技名于世”。《宁波府志》所据，可能仍是《王征南墓志铭》。《明史﹒方伎传》等也提到过张三丰,但说他是明时辽东人，没有提到他会武术。《山西通志》说他是平阳人或猗氏人; 《陕西通志》说他是宝鸡人;而《四川总志》则说他是“天目人”。张三丰是明代道教重要人物，一些道教典籍提到他“善剑”,但语焉不详。故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。内家拳创拳虽有谜团，但在明代的承传体系却是明晰的。据文献载，内家拳在明代“流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之,以此教乡人，由是流传于温州。嘉靖(公元 1522- 1566年)年间,张松溪为最著，松溪之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之魁。由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受:昆山传李天目、徐岱岳，天目传余时仲、吴七郎、陈茂宏;云泉传卢绍歧;贞石传董扶舆、夏枝溪;继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾;而思南之传，则为王征南。思南从征关白。归老于家，以其术教授”。据黄宗羲之子黄百家云:“王征南先生从学于单思南，而独得其全。”武术流派的形成，是武术体系形成的一大标志。因此，明代出现如此众多的流派，充分说明明代武术较前代有巨大的发展，并标志着中国武术体系在明代已经完全形成。注释 ①明﹒郑若曾《江南经略》。 ②《江南经略》卷八《兵器总论》。 ③明﹒戚继光《纪效新书﹒拳经捷要篇》。 ④《江南经略》卷八《兵器总论》。 ⑤《江南经略》卷八《兵器总论》。 ⑥《宁波府志﹒张松溪》。 ⑦明﹒黄宗羲《王征南墓志铭》。 ⑧明﹒黄百家《内家拳法》。