寻访古代“高考”那些事儿——慈城校士馆探秘！ [复制]

发表于 2023/06/07 09:00:40 来自浙江宁波

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一年一度的高考开始了，让我们祝福各位考生考上理想的院校。要说到古代的“高考”，很多人也许会想到科举制度。中国的科举制度从隋朝大业元年（605年）开始，到清代光绪三十一年（1905年）结束，经历了一千三百多年，选拔出了十多万名进士和上百万名举人。不少人要经历童试、乡试、会试、殿试。最后的“金榜题名”，成了当时人们从启蒙识字就开始追求的人生目标。明刻本《洪武四年进士登科录》来源：宁波市天一阁博物院慈城校士馆历史位于宁波市江北区慈城镇东北隅的慈城校士馆，是清朝科举选拔人才，进行“童试”的场所，当地百姓也称之为“考棚”。“童试”每年举行一次，“童试”经过县、府、院三个阶段的考试，及格者称为“生员”，俗称“秀才”，是封建科举制度最基层选拔人才的地方。宁波历史上，许多学士名人从这里起步，经过童试、乡试、会试、殿试，实现了自己的人生梦想，后来又“平步青云”，如冯岳、桂彦良、姜宸英等。慈城校士馆正门王建勇摄据《光绪慈溪县志》载，慈城校士馆于清道光十五年（1835年），慈城郑廷荣、郑一夔父子创建。郑廷荣为清代慈城当地乡贤、其子郑一夔为今浙江丽水“训导”（清朝文职官员，官阶约七品）。当时，郑廷荣、郑一夔父子看到县城每年参加“童试”的七、八百考生， “椽舍布案已满”后，只能在屋檐、露井、走廊等处考试，且“并肩倚背，列坐其下”，遇到刮风下雨天，更是“浸湿衣裾”，经常“不能展卷作书”，场地狭小，环境恶劣。慈城校士馆宣传册来源：网络父子俩“捐银二万四千饼”（即饼状银块），选择在慈城东北隅地势高爽处，购买土地，召集工匠，准备材料，建造了正厅五间，左右两庑，考屋六十九间，及厨房、浴室等建筑，共计一百七十间，还在正厅西北隅建造了韩昌黎祠（杨元骧捐地）、黄文洁公祠（郑诏资助）、 “周垣（围墙）缭之”，父子俩还把建造多余的钱“制为试案、屏几”等物，用了一年多时间终于建造完工，为全县考生做了一件大好事。慈城校士馆布置校士馆，坐北朝南，上悬“慈溪县（慈城旧称）校士馆”匾额，大门正对面为一“照壁”， “照壁”上有一条盘龙图案，暗喻考生考上后，做了官就能陪伴皇帝左右。东西为两辕门，大门左侧为土地祠，祠里供奉着能保佑一方平安的“土地神”。土地祠设在校士馆，自然是为了让“土地神”保佑考场平安，保佑考生考出好成绩。过大门后，为“仪门”，上书“明经取士”，是考官迎接上级官员的地方，旁边是公布考生榜名处。慈城校士馆仪门王建勇摄穿过“仪门”是“大堂”，上书“衡鉴堂”， “衡鉴堂”是考官评阅试卷，面试考生及接待上级官员之处。“大堂”左前为“东文场”，右前为“西文场”，东西文场是考生考试的地方，一般考五场，每日一场。考试內容为：八股文、试贴诗、经论、律赋、策论等。在“东西文场”的建筑上，分别书有“天、地、玄、黄”四字。“天地玄黄”是《千字文》第一句，出于《易经》，这句话的意思是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的，意喻“天道高远，地道深邃”。慈城校士馆内布置王建勇摄 “大堂”后，为“二堂”。这里是考官、监考、提调官员的科室。在考试期间，为防止泄漏舞弊，考官断绝与外界接触联系。 “二堂”左边为“韩昌黎祠”，祠中放有韩昌黎的塑像。韩昌黎即唐代文学家韩愈。韩愈（768—824），字退之，今河南孟县人，祖籍昌黎，故世称“韩昌黎”。校士馆设此祠，希望考生将来能成为像韩愈一样有很高文学成就的人才。韩愈画像来源：南熏殿旧藏《唐名臣像册》右边为“黄文洁公祠”，内有黄文洁塑像。黄文洁（1213～1281），字东法，名震，南宋进士，慈城人。黄文洁为人清白，推崇朱熹理学有功，故人称“文洁先生”。他官至江西抚州太守，审案公正，蔑视权贵，帮助穷人，后贬职到绍兴。晚年辞官回乡，隐居在杖锡山。设此祠自然是告诉考生当官要淡泊名利，多为老百姓做好事。黄震画像来源：《浙江余姚黄氏宗谱》最后为“挑试所”，“挑试所”是考官发卷、归号、封卷的地方。“挑试所”旁有厨房等建筑。慈城校士馆挑试所王建勇摄校士馆东侧为花园，园里建有亭子、水池，寓意考生经过十年寒窗，可以“鲤鱼跃龙门”了。花园内弯弯的小路则告诉考生，人生之路并非一帆风顺，前面还有许多弯路要走，仕途更是变幻莫测。考生考试场景王建勇摄慈城校士馆内还陈列了中国科举制度沿革图文。馆里栩栩如生的蜡像，惟妙惟肖地展示了当时考生考试的场景。监考官庄重威严，考生姿势各异，或胸有成竹、挥笔疾书，或从容淡定、掩卷深思，亦有抓耳挠腮、左盼右顾，当然也有耷拉脑袋，不知所措的……置身其间，宛若穿越时空。慈城校士馆兴废据《光绪慈溪县志》载，除了郑廷荣、郑一夔父子捐银创建“校士馆”，慈城乡贤杨泰享、赵家薫、洪九章等人，还在京城为赴京参加会试、殿试的考生提供便利。他们在京东华门外的小甜水井街购置房产，内有家什、器皿，为他们免费提供食宿，解决了考生们的后顾之忧。正因为有这种崇学重教的良好氛围，慈城才有了“鼎甲殿试相望、进士辈出、举人比肩、秀才盈城”之美誉。考官蜡像王建勇摄据记载，慈城校士馆自清代道光十五年（1835年）创建至今，曾毁坏、修建多次：咸丰三年（1850年）被太平军拆毁，同治二年（1862年）邑人桂馥、凌庆鋐、冯可镛等筹款重修，1926年，校士馆被当作“慈城普迪二校”校舍，后又作他用。现慈城校士馆，占地面积8000多平方米，建筑面积约2000平方米，按清《光绪慈溪县志》所载的“校士馆”图，于2003年在原址重建。慈城校士馆作为古代科举考试选拔人才的场所，让我们了解了古代科举考试的文化和历史。科举考试制度是中国古代文化的组成部分，虽存在弊端，但科举制度在推动中国社会文明进程与发展中，发挥了一定作用，也为现代考试制度改革提供了历史借鉴。来源：宁波档案作者：王建勇原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/1g4mcvLnDltV-mWCUDS-sQ

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