作为一项草根艺术，宁波走书的魅力何在？ [复制]

发表于 2023/03/02 09:28:47 来自浙江宁波

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“曲艺”是一门古老的说唱艺术，宁波有许多国家级非遗项目的曲艺，如四明南词、宁波评话、宁波走书、唱新闻等。其中宁波走书又名“莲花文书”“犁铧文书”，流行于宁波市及周边地区。它起源于清代同治、光绪年间，经历代艺人的加工而逐步发展成形。它用方言演唱，内容贴近生活，词句通俗易懂，曲调丰富多彩，伴奏独具特色；演唱条件简单，便于深入农村、山区，因此足迹遍及宁波，影响广泛，有深厚的群众基础。宁波走书演出现场来源：甬派相关起源根据相关艺人的说法，宁波走书最早是从上虞流入宁波。但也有一种说法，它形成于清朝光绪年间的余姚农村，在清末民初流传到宁波城区，并向镇海、舟山地区拓展。当时，曾有几个佃户，在干农活时互相唱和，自娱自乐。之后从简单的小曲演变为唱有故事情节的片段，并在夏夜乘凉或冬日闲暇之时，凑拢几个人到晒场、堂前演唱。宁波走书演出现场来源：慈溪新闻当时并没有什么乐器，只有一副竹板和一只毛竹根头，敲打节拍曲调也十分简单。后来，余姚有一些农闲时从事曲艺演唱的农民、小贩和手工业者，成立了一个“杭余社”组织，经常交流演唱经验，研究曲艺书目。其中有位叫许生传的老先生，吸收了绍兴莲花落的曲调，率先采用月琴伴奏，自弹自唱，很受群众欢迎。在他的影响下，许多艺人也都采用各种乐器伴奏，还从四明南词、宁波滩簧、地方小调中引进不少曲调，加以改造应用。同时，在书目方面也有了发展，演唱活动的范围也逐渐扩大到宁波、舟山、台州三个地区。形式曲调宁波走书的一大特色，就是唱词使用宁波方言，有说有唱，说唱并重，辅以形体动作，表演富有生活气息。清朝同治、光绪年间，民谚有“南词唱华堂，走书下农庄，评话进茶坊”一说，反映了这一艺术形式在宁波农村地区颇受欢迎。宁波走书代表性传承人朱玉兰在表演来源：中华人民共和国文化和旅游部官方网站宁波走书的表演形式可分三个发展阶段，开始时是一人自拉自唱的“坐唱”；后来有了简单的伴奏，演员坐在桌子中间后面，乐队坐在桌子横旁，演员在桌后表演，动作幅度较小，称为“里走书”；再后，演员与乐队相对各坐一旁，演员在台上有较大空间作表演圈，称为“外走书”。从开始的“坐唱”发展到站起来表演、分口饰角色，演员在台上动作的幅度变得越来越大，“走书”之名也由此而来。新中国成立后，宁波走书进行了多次改革和创新，在表演方面已发展到男女双档，伴奏的力量也加强了。宁波走书代表性传承人陈雅芸下乡演出来源：中华人民共和国文化和旅游部官方网站宁波走书常用的基本曲调有四平调、马头调、赋调等。四弦胡琴是主奏乐器，也有琵琶、打琴等乐器。伴奏者有时为主唱者帮腔、随唱和对白，是具有独特风格的曲艺走唱形式。场地道具作为一项草根艺术，演唱走书对场地并没有特殊的要求，会场、祠堂、天井都可以。过去在农村，走书艺人用几只稻桶搁上几块门板就搭成戏台。台上的道具也较为简单，桌子一张，左右各放一把椅子，左边为演唱者座位，右边为伴奏员座位。走书表演中使用的道具醒木来源：甬派演出道具也非常简单，用一句话来概括，就是“一桌一椅一堂木，一人一口一折扇，无限风情在其中”。“醒木”“折扇”，在艺人手里可以变出许多花样。醒木用于演唱起板，还可以代替公堂上用的惊木以及制造各种音响效果；折扇文可作笔墨纸砚，武可作刀枪剑戟，劳动中的扁担锄头，上马时的催马加鞭。另外在表演中还常用到手帕，主要用于代替女红用具和袋、布、绳等，如店小二的抹布、商人的搭肩袋等。宁波走书代表性传承人沈健丽身着旗袍，表演曲目《金刀传》来源：鄞响客户端与传统曲艺中考究的服装相比，宁波走书演员的演出服装也显得简单很多。一般男演员为长袖大襟长衫，女演员一般穿旗袍或大襟短杉。脸部都化淡妆，乐队只要是统一的服装即可。演出平台最早宁波走书都在农村流动演唱，随着形成一定规模后，慢慢走进城镇茶楼演唱。之后，宁波城隍庙成为“宁波走书”的驿站和驻点。这里是当时不少“大腕”的重要演出场所，一度门庭若市。 1985年拍摄的郡庙文化庙会余德富摄不少老艺人回忆，解放前宁波并没有专业书场，城隍庙每逢庙会、节庆，时常有一些老艺人露面。上世纪50年代，在郡庙建立的“红旗书场”，现场开设近250个座位，成为宁波最早的专业曲艺演出场所之一。而在这个书场的表演中，宁波走书就是其中重要的一项演出内容。除了“红旗书场”以外，“红宝书场”在当时也很有名。那时书场日夜两场，每场座无虚席。但到20世纪80年代末期，终因生意萧条不得不关门。20世纪90年代，“红宝书场”因城市改造被拆除，它伴着一代宁波听书人的记忆彻底退出历史舞台。宁波老书场的演出门票来源：网络除了这两个书场外，20世纪60年代还有大世界书场、中山公园书场、文昌书场等大大小小20多家书场。但到20世纪80年代中后期，宁波城区仅存“红旗”“公园”“平桥”“惠政”“月岛”等12家书场。不久后，这几个书场基本上也已不存。之后，宁波走书又从城市回到乡村，在一些主流平台中出镜的机会也越来越少。困境挑战宁波走书节目内容包罗万象，精彩纷呈，包括历史故事、新闻纪实、耕海牧渔、农耕纺织、社会百态、人生礼仪、风土人情等，是社会万象的真实写照和记录。演出主旨都是劝人为善、扶正祛邪，教化色彩较浓，也反映出人们强烈的爱憎态度。宁波走书的代表书目有《白鹤图》《黄金印》《十美图》《玉连环》《双珠球》《包公案》《狄青平西》《薛刚反唐》《绿牡丹》等。对于不少年轻人来说，很多故事和人物都非常陌生，自然难懂其中味道。宁波走书代表性传承人闻海平在现场表演来源：甬派从上世纪末开始，在现代流行文化的冲击下，特别是随着农村电视的普及，宁波走书一度走向衰落，艺人纷纷改行，不少书场也都关闭。听走书的人越来越少，大多只在老年人的圈子里进行，年轻人学走书的就更是凤毛麟角。更让人遗憾的是由于走书的节目都是口头教授，并无剧本留存，随着老艺人的相继离世，多部珍贵的传统曲目濒临失传。不少老人在现场观看宁波走书表演来源：“慢悦鄞江”微信公众号保护宁波走书，对于传承地方民间曲艺，弘扬优秀传统文化，研究浙东地方曲种的形成和发展具有不可替代的价值。为此，宁波相关部门对于“宁波走书”的保护与传承工作颇为重视，形成保护、传承、展示、宣传、教育等不同功能的基地链，并通过多种创新途径，使该项目的艺术精髓得以进一步的传承和弘扬。宁波走书2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产扩展名录。才子佳人、王侯将相，风花雪月、悲欢离合，这些故事仍在通过这些民间艺人口口相传。他们不仅仅是讲述者，也是历史的记录者。宁波走书，唱的又何止是一个个故事，更是宁波这座城市的冷暖变迁。来源：宁波档案原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/U0rhBZL-xAuWbd0xWoKCjg