客户端
Alternate Text

发私信

关闭
  • anyway2516
  •  
发表新帖
回复本帖
123 到第

练太极拳.最好同时先要读点懂道德经好  [复制]

阅读[] 回复[79]

发表于 2016/10/26 14:52:26

楼主

分享到: qq sina

老师对我说过: [你有文化好,这比我可要强多了。所以我告诉你,你跟我学练武当七星太极拳------三丰法脉六宝,最好先同时要读点懂<道德经>,之后再去读本禅宗的<六祖法宝坛经>,这对你以后学拳当中的,无论是武功.健身.还是开发智慧,都是为有其极大真实受用的。] 

-关注 -粉丝

积分:
0
经验:
0

发私信 关注TA

发表于 2016/10/26 14:59:32

太极拳为中华文化的结晶,道家对自然的认识与技击,融合而成。
王宗岳的‘太极拳论’开门见山:“太极者,无极而生,阴阳之母也。”
太极成拳,打的是理。拳打的,符合太极道理的既是太极拳。
太极拳是文化的结晶,本身也是文化的一部分。
不懂中华太极文化,是难见太极拳真面目的。

    发表于 2016/10/26 15:08:19

    我不是在解释道德经,我也不是在翻译道德经,我这只是在回应道德经。
    也可算作是学生我对老师的一个汇报吧。

      发表于 2016/10/26 15:18:30

      老 子: 「道 德 經」: 第 一 章
      道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。
      无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
      故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。
      此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。
      玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。

      ----------------------------------------------------

      第一章

      真实存在是可以说的,
      说出来的它不再是本来的它。
      一切都可以命名,
      但存在不是那命名的。

      无法被说出的那
      是存在本来的状态。
      而能说出的一切,
      组成了我们所看到的这个世界。

      从不能说出的“那”
      来认识那能命名万物的心;
      在那面不变的镜子上
      让心看到它自己的美妙。

      心和存在,两个不能触及对方的两端,
      它们是平等的存在。
      心是无法讲尽的,存在是无法讲出的,
      这两个隐藏着我们永远也无法全知的“秘密”。

      没有神秘的是存在,珍藏神秘的是心,
      它俩构成了我们万有世界一切的基础。

        发表于 2016/10/27 14:31:20

        刚看过
        云师兄辛苦了,请继续.........

          发表于 2016/10/30 17:15:24

          我总觉得, 读经的人不必死读,经的价值不在它自身,它的价值在于,透过它你了解自己的什么?任何一本经书或经典,只是一个叩,一个敲门声。问题是,当你读经时,你的心门开了吗?你从中看到了你心的什么?  

          我还觉得,读经时不必迷在经文上,从经文来到你的心。用心回应那经文,而不是理解那经文。你并不是在听老子讲课,而是和老子拉家常。当你读经时,不要和经书的作者保持距离,你就是他,以他的身份来聆听他的话,那样他的话就变成了你的。你只是在听自己内在的声音。

            发表于 2016/10/31 05:16:22

            任何一本经书或经典,只是一个叩,一个敲门声。问题是,当你读经时,你的心门开了吗?你从中看到了你心的什么?  
            _______对头!

            你并不是在听老子讲课,而是和老子拉家常。当你读经时,不要和经书的作者保持距离,你就是他,以他的身份来聆听他的话,那样他的话就变成了你的。你只是在听自己内在的声音。

            _______讲的实在太有深度了!

              发表于 2016/10/31 14:55:06

              老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章
              天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。
              皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。
              有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,
              高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。
              恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,
              行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ,
              生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。
              夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

              -------------------------------------------------------------

              第二章

              当美的意识产生时,
              丑的意识已经产生了。
              当善的念头跳出来时,
              不善的念头隐藏背后。

              这个生出了那个,
              此岸天造就了彼岸,
              前一个波浪牵着后一个波浪,
              这组成了存在不变的图画。

              圣人坐在岸边
              等待河水流过他的足。
              他不告诉你什么该做什么不该做,
              他的样子就是你学习的榜样。

              万物自然而然,
              它们不突出和刻意去做什么。
              它们随顺因缘,
              以无我是我。

              就这样去生活,
              这将变得美好而柔和。

                发表于 2016/11/01 15:26:48

                老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
                不 尚 贤 , 使 民 不 争
                不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔
                不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。
                是 以 圣 人 之 治 ,
                虚 其 心 ,
                实 其 腹 ,
                弱 其 志 ,
                强 其 骨 。
                常 使 民 无 知 无 欲 。
                使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
                为 无 为 , 则 无 不 治 。

                ---------------------------------------

                第三章

                不要划分好的或孬的,
                老百姓就不会使诈或使小手段;
                不区分昂贵或廉贱,
                人们就不会珍藏或偷盗。

                没有分别心,
                谁的念头会于平静纷乱?
                圣人教化人民,
                不加强他们的头脑。

                他说,吃饭,干活,睡觉,
                因为人们被教导的忠于真相,不起妄念
                所以天下就没有乱七八糟的事儿。
                和自然保持一致,
                就没有什么混乱的事情。
                用老天治理万物的方法,
                就没有管理不好的世界。

                  发表于 2016/11/02 11:43:42

                    发表于 2016/11/02 14:09:08

                    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
                    道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。
                    渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。
                    吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。

                    -----------------------------------------------

                    第四章

                    柔和,
                    是用不完的能量。
                    它延绵不断,
                    将一切缠绕滋养。

                    它抱着刚强,
                    它围绕坚硬,
                    它把一切柔化。

                    它以柔的方式征服世界。
                    但是,
                    它在哪里?
                    你找不到它。

                    柔和从心里来,
                    它和心同时诞生。

                      发表于 2016/11/03 11:34:29

                        发表于 2016/11/03 17:41:17

                        老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
                        天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。
                        天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。
                        多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

                        -------------------------------------------------------

                        第五章

                        老天没有仁不仁的意识,
                        万物都是它豢养的小狗。
                        觉悟的人也没有仁或不仁的意识,
                        一切都是他的上帝。

                        天地是个风箱,
                        一推一拉,
                        花朵、小鸟和树木都出来了。
                        身心也是个大风箱,
                        一呼一吸,
                        善念、恶念,诸等念头都出来了。

                        念头层出不穷,
                        保持觉知吧。

                          发表于 2016/11/04 09:45:00



                          聆听..........

                            发表于 2016/11/04 15:42:57

                            "念头层出不穷,保持觉知吧。"

                            ______假如,咱能够在练功,搏击,工作,生活当中,随随处处皆能"保持觉知"的状态,这有,多好啊!

                              发表于 2016/11/04 18:16:46

                              老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
                              谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 。
                              玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 。

                              --------------------------------------------------

                              第六章

                              心是不死的,
                              被叫作化生之源。
                              化生之源,
                              是人的世界演化的根本。

                              它像有像没有,
                              牝生造一切没完没了。

                                发表于 2016/11/04 18:23:20

                                老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
                                天 长 地 久 。
                                天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,
                                以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。
                                是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
                                非 以 其 无 私 邪 。
                                故 能 成 其 私 。

                                -------------------------------------------------------

                                第七章

                                天地是长久的,
                                因为它没有“我”。
                                没有“我”的人
                                能像天地一样长久。

                                没有“我”的人被潮流推着走,
                                因为被潮流推着走,
                                所以他站在了潮流的前头。
                                遇到险情的时候,

                                他“忘”了自己,
                                因为他“忘”了自己,
                                所以他被存在留了下来。

                                因为没有一个小的自我,
                                那觉悟的人
                                拥有了一个和天地一样大的自我。

                                这就是有道的人。

                                  发表于 2016/11/05 05:05:41

                                  好!看过。

                                    发表于 2016/11/06 14:41:11

                                    老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
                                    上 善 若 水 。
                                    水 善 利 万 物 而 不 争 ,
                                    处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。
                                    居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
                                    言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
                                    动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

                                    ----------------------------------------------

                                    第八章

                                    至高的善像水一样。
                                    水滋养万物,
                                    但不与万物争夺利益,
                                    它总是去往别人都不愿意去的地方,

                                    因为这样,
                                    它接近了道的品质。

                                    处处都是好地方,
                                    心中总是好的念头,
                                    走向自己的总是好事情,
                                    说出去的都是好言语。

                                    总是在最恰当的时候,
                                    发生最恰当的事情,
                                    得到最恰当的结果。

                                    因为了解了真相,
                                    那人一生所遇总是“正好”。
                                    因为以道的方式活着,
                                    那人无忧无虑。

                                    水像道的品质,
                                    觉悟的人像水的品质,
                                    它们都在至高的善中。

                                    捧在手里的水再满,
                                    也会慢慢地漏掉。

                                    刀子磨得越快,
                                    寿命越短。

                                    屋子堆满了金子,
                                    你守不住。

                                    骄横得意,
                                    是变相的自己在污辱自己。

                                    供养了众生而喜悦地走开,
                                    那是老天的方式。

                                    了解道的人懂得这些,
                                    并做到了这些。

                                      发表于 2016/11/06 17:24:50

                                      [ 道本自然一气游,松松静静最难求。得来万法皆不是,人体应当似水流。]

                                      师父教导咱们,无论是在走架还是在推手,无论在散手还是在器械,人体应当似水流这是必须的。这也是师父勘验咱们太极功底如何的一个基本的标准。

                                      师父还一直教导弟子们,说: 人成拳成,功夫在拳外。

                                      看起来,云兄现大有进步,已不是几年前我所碰见到的那个尚师兄了。

                                        发表于 2016/11/07 11:34:39

                                        引用:原回复由 @云不转心转 于 2016-11-06 14:41:11 发表
                                        老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
                                        上 善 若 水 。
                                        水 善 利 万 物 而 不 争 ,
                                        处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。
                                        居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
                                        言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
                                        动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

                                        ----------------------------------------------

                                        第八章

                                          发表于 2016/11/07 11:36:38

                                          引用:原回复由 @实用主义 于 2016-11-06 17:24:50 发表


                                          师父教导咱们,无论是在走架还是在推手,无论在散手还是在器械,人体应当似水流这是必须的。这也是师父勘验咱们太极功底如何的一个基本的标准。

                                          师父还一直教导弟子们,说: 人成拳成,功夫在拳外。

                                          看起来,云兄现大有进步,已不是几年前我所碰见到的那个尚师兄了。
                                          是的。师父总是那样教化我们的。

                                            发表于 2016/11/07 15:04:45

                                            老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
                                            载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。
                                            专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。
                                            涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 。
                                            爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。
                                            天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。
                                            明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。

                                            ------------------------------------------

                                            第十章

                                            对心来说,心外没有一个身体,
                                            心内的“身体”只是心关于身体的一个概念或形相,
                                            不存在“身心合一”这个称谓。

                                            没有念头,就像婴儿;
                                            不执着念头,就像孩子一样生活。

                                            清除了头脑中固有的概念,
                                            那人比“完美”还高一些。

                                            让觉知照看一个人的念头,
                                            这就是身内国家的治理,
                                            这治理的方法,就是无为的方法。

                                            打开你的心,
                                            让念头自由来去,
                                            但守住觉知。

                                            知道道理,但不要分析它。

                                            心不占有念头,心不以念头为有,
                                            心不把持念头,心不执着念头,
                                            这是心本来的品德。

                                            “心”是道的另一个名字。

                                              发表于 2016/11/08 18:30:14

                                              老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
                                              三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。
                                              埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。
                                              凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。
                                              故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。

                                              ------------------------------------------------------

                                              第十一章

                                              碗是空的,
                                              所以我们能用它喝水。

                                              山洞是空的,
                                              所以我们能住进去。

                                              宇宙是空的,
                                              所以万物能来来去去。

                                              心是空的,
                                              所以念头能生生灭灭。

                                              “有”是存在的身体,
                                              “空”是存在的灵魂。

                                              “有”和“空”是存在的呼吸。

                                                发表于 2016/11/09 04:53:25

                                                  发表于 2016/11/09 15:56:17

                                                  老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
                                                  五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
                                                  驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。
                                                  是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。

                                                  ---------------------------------------------------------------------

                                                  第十二章

                                                  美丽的色彩是眼中的云翳,
                                                  妙音好乐能把耳朵堵塞,
                                                  好吃的东西是甜头的麻药,
                                                  它们都能使你的觉知丧失。

                                                  骑着马到田野里打猎令人兴奋,
                                                  在山崖上看见好花,
                                                  挺而走险,也要摘取它。
                                                  没有觉知,容易让人进入危险的境地。

                                                  知道这一切的人,不会被外物外境带走,
                                                  他在自己的院子里乘凉。
                                                  了解心的人,不会被念头带走,
                                                  他在觉知中,走也没走,变也没变。

                                                    发表于 2016/11/10 04:55:02

                                                      发表于 2016/11/10 14:27:45

                                                      老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
                                                      宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。
                                                      何 谓 宠 辱 若 惊 。
                                                      宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。
                                                      何 谓 贵 大 患 若 身 。
                                                      吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,
                                                      及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。
                                                      故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔
                                                      爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。

                                                      -----------------------------------------------------

                                                      第十三章

                                                      不要一惊一诈,
                                                      仿佛要生要死一样。

                                                      别被你的念头干扰。

                                                      大宠和大辱,往往导致人一惊一诈,
                                                      就像医生告诉一个病人“你长了癌!”,
                                                      然后又告诉他“你没癌——我们大家搞错了”一样。
                                                      你为什么害怕不安?
                                                      你太重视那样东西了,
                                                      就仿佛它是你的身体和生命一样。

                                                      把一切当成身体的人,
                                                      会整天患得患失小心翼翼。
                                                      把身体当成一切的人,
                                                      它活的多自然啊。

                                                      不要执着于你的身体,
                                                      别被和身体有关的念头打扰。

                                                        发表于 2016/11/11 15:11:17

                                                        老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章
                                                        视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔
                                                        听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔
                                                        搏 之 不 得 , 名 曰 微 。
                                                        此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。
                                                        其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。
                                                        绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。
                                                        是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。
                                                        迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。
                                                        执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。
                                                        能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。

                                                        --------------------------------------------------

                                                        第十四章

                                                        整天地看它却没有看见它,
                                                        整天地听它却从没有听见它,
                                                        这就叫没有觉知。

                                                        天天使用它,却不知道在使用它的
                                                        那个“东西”
                                                        就叫觉知。

                                                        它在上不是明的,
                                                        在下不是暗的,
                                                        清清楚楚却没法说明它,
                                                        它像空一样。

                                                        它具有没有形状的形状,
                                                        具有没有形象的形象,
                                                        你迎接它看不见到的头,
                                                        你欢送它看不见它的尾。
                                                        这个东西是“觉”。

                                                        保持在“觉”这个东西上面,
                                                        古和今都来到了当下这个地方。
                                                        你的宇宙的起源和生灭它都知道。

                                                        这个能“知”道古今始末的东西
                                                        就是生命的根本。

                                                          发表于 2016/11/12 15:13:01

                                                          老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章
                                                          古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。
                                                          夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :
                                                          豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
                                                          犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
                                                          俨 兮 其 若 容 ﹔
                                                          涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
                                                          敦 兮 其 若 朴 ﹔
                                                          旷 兮 其 若 谷 ﹔
                                                          混 兮 其 若 浊 ﹔
                                                          澹 兮 其 若 海 ﹔
                                                          飂 兮 若 无 止 。
                                                          孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。
                                                          孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
                                                          保 此 道 者 , 不 欲 盈 。
                                                          夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

                                                          ------------------------------------------------
                                                          第十五章

                                                          古代保持觉知很好的人,
                                                          他细微,他奥妙,他神秘,
                                                          他通达,他深厚……
                                                          仿佛不可认识。

                                                          他是什么样子的呢?

                                                          他走路时宁静而觉警,
                                                          仿佛在冬天踩着冰块过河一样;
                                                          他的觉知清澈而敏锐,
                                                          就好像睡在敌从中将军的觉性一样。
                                                          他庄严美好,
                                                          就好像天天是地球的客人一样。

                                                          他柔和放松,
                                                          就好像冰柱在消融变成流动一样;
                                                          他敦厚质朴,
                                                          就像还未雕琢加工的木材一样;
                                                          他空旷豁达,
                                                          又像深山的幽谷。

                                                          他浑厚质朴,
                                                          像混浊的江河一样;
                                                          他宁静辽阔,
                                                          像无边的大海;
                                                          疾迅绵长,
                                                          他像永不止息的风。

                                                          他像一杯透明杯中的茶一样,
                                                          浑浊中有清晰,
                                                          宁静里有运动。
                                                          他能在那浑浊中慢慢澄清,
                                                          在宁静的中心升起运动。

                                                          那个保持觉知的人不会要求圆满,
                                                          因为他本已圆满,一点不缺。
                                                          因为本来圆满,
                                                          所以,那一切的一切,都在他里面。

                                                            发表于 2016/11/13 05:26:42

                                                              123 到第

                                                              精彩推荐

                                                              • {{reversedTitle(item)}}

                                                                {{item.Summary}}

                                                                {{item.Author}} 广告
                                                                {{item.ReplyCount}} {{item.ViewCount}}

                                                              使用 高级回复(可批量传图)

                                                              快速回复

                                                              写好了,发布 Ctrl + Enter 快速发布

                                                              意见反馈

                                                              返回顶部