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《内家拳》自序 (民国)唐豪  [复制]

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发表于 2021/05/25 13:33:16

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古之拳家,以花法套数惑世,戚南塘三百年前,已慨乎言之。今之拳家,花法套数之外,且附会妖妄以欺人。花假虽足贻误,然犹得磨砻体魄之益;妖诬蔓延,将见国亡而有余。
梨洲、百家,世知其长于史学。若以其长于史学,遂谓黎洲、百家之所语,悉足称信史。此则未明梨洲、百家之史学为何物矣。
梨洲之《王征南墓志铭》,百家之《内家拳法》,虽皆及张三丰事迹,然皆诞妄无据。今之武术著作,多采为史料,信之不疑,未免使人失笑。
梨洲、百家之文,其所写者王征南,其借以寄托者种族革命,读其文自知,初不待烦言而自明。今以推崇梨洲史学之故,信三丰一梦精技击之妄,愚又乌得而不叹息今之武术著作家之常识哉。
百家行文,不甚谨严。诸葛时代,距清初才千五百年左右,百家谓三千年。以其非为诸葛立传,故无关乎文章之得失。渲染三丰语,但当作如是观而已。若以考据病其巰失,是未足以言知百家也。
进而论之,梨洲之述三丰,谓其技梦中由元帝所授;百家之述三丰,谓初精于少林,继翻为内家。父子之言,尚歧异若斯,谓可取信于后世乎?愚尝亲诣少林,遍考宋元明碑刻,宋元二代,少林武术,阒焉莫闻;明代虽绚烂于一时,亦未见有三丰武术之记载。
雍正《宁波府志▪张松溪传》谓:“松溪之师孙十三老,自言其法起于宋之张三丰。”文中特著“自言”二字,言外微意,疑而难于征信可知。今人取明岐阳王世家物中张三丰绘像,曲为附会。不知绘像自绘像,内家拳自内家拳;绘像既无三丰亲著传记,自称未内家拳祖,人又安得而推知之。
内家拳自孙十三老以来,太极拳自王宗岳以来,一南一北,均附会于张三丰。夫既创自一人,即令传久失真,大体当不相远,然考其练法、打法、色名,无一相同,出诸后人伪托,显而易见。
十八年冬,愚至温之陈沟,访求太极拳史料,得清初陈王廷所遗长短句,以其族中家谱,然后知太极拳之发明,出自王廷。又读太极拳世家陈品三所著《太极拳讲义》《引蒙入路》《陈氏家乘》诸稿本,并遍访当地父老,绝无张三丰创太极拳,亦无太极拳即内家拳之传说。归而取永年武氏传抄太极拳谱,及近人太极拳著述研究之,始知张三丰之附会,乃别有因缘(详拙著《太极拳史的研究》)。而标榜太极拳为内家拳者,则近二十年间事,民国以前所未闻也。
近人又以形意拳、八卦拳附会为内家拳,则尤可嗤。愚尝读陈品三手录雍正《心意六合拳谱》(按形意拳,古名心意六合拳),形意拳之发明,实为清初姬隆凤。又于北平拓得董川海墓志,志中载八卦拳之近祖为董,远祖则不可考。更取两家之练法、打法、色名,与内家拳比较,亦截然异其趣。此等附会,出于标榜,徒为识者所笑而已。
技击不以标榜为重,而以应用为贵,愚病近人多昧此义,或知而不明提倡之道;又怵于近之号称武术著作家者,扇妖妄之毒焰,贼人群之思想,故师法万季野修明史之精神,求实录,搜遗书,参考郡志邑乘、杂家史传之文,辟伪存真,成武术史稿若干种。其专言太极拳者,曰太极拳史的研究;明内家、太极、形意、八卦之异者,曰武当派武术及其史的研究;归纳黎洲、百家、季野等著述,叙述内家拳者,曰内家拳的研究——简称《内家拳》。
此稿先成,因弁所见为序。
民国二十四年九月九日吴县范生唐豪

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