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奉化剡源:四明内家拳的传承地  [复制]

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发表于 2021/05/24 16:36:06

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奉化剡源:四明内家拳的传承地
夏宝峰
宁波奉化市溪口镇的剡源村(今合指水对头、晚香岭、前岙。前岙又名剡岙。)位于奉化、新昌、嵊州三县交界,是四明山、天台山的交会处,奉化江的源头,也是人们出入浙东、辗转浙西南的交通要道。加之这里物产富饶,风景秀丽,从古至今,吸引了大批文人墨客到此游玩,积淀了深厚的文化底蕴。
千百年来,王羲之、皮日休、李清照、王应麟、戴表元、黄宗羲、全祖望等名人畅游或隐居于此,留下大量的诗文佳句,加之灵秀的地域和淳朴的民情,形成了独特的剡源文化。
在人们的印象中,地处江南的剡源似乎总是温柔婉约的,被认为是文人墨客、才子佳人聚集之地。事实上,剡源地处交通要道,历来为兵家必争之地。加之此地山高林密,地形险要,往往为末路英雄安生立命提供了便利条件。
曾是浙东兵患匪乱集中之地
唐咸通元年三月,嵊州人裘甫起兵反抗唐朝暴政统治,唐乾符二年四月,浙西狼山(今江苏南通南面)镇遏使王郢等69人因镇海军节度使赵隐有功不赏,发动兵变,兵马都曾经过剡源,或在剡源屯兵驻扎。宋熙宁二年,为了缉拿茶盐走私,在今桕坑村口九曲楼遗址和公塘村添置九曲巡检,也专门从事缉盗等事;宋德祐二年三月,沿海制置使赵孟传降元,元兵侵入剡源,居民死伤很多,因怕剡源人民反抗,元朝设巡检以防。在清朝,为防兵匪之患,立有亭下军营,重兵把守。
到清朝后期,匪患变得更加严重。如清光绪二十四年夏亭下镇盐店被劫,冬米店、染店被劫,大严坪(今六诏村后山)被劫。又如光绪二十五年十一月间,栖霞坑王昌灼家被土匪劫去财物一千余金。并且土匪屡次窥视打劫董村,虽被村民打退,但很快再次骚扰。到了第二年正月,周善安才率团练乘雪夜直抵里坞坑等处,焚毁贼窝数处,擒获匪首鹰阿少,剡源境地稍安。但是不到一年,小千岙、董家桥等处又被劫。二十七年,曹家田、沙炕、三石、班溪等处又被劫,此后请官剿捕,官家置若罔闻。
抗战时期,当地民众数次袭击过驻扎在附近的日本兵。如今,当地还留存着康岭抗战桥头堡、剡源兵战道、石碉堡、杉树炮台等多处战乱遗迹。
历代反抗斗争从未停止
到了明末清初和清末民初,由于政治黑暗,民族危亡,发生在剡源的反抗斗争异常激烈。
明崇祯十六年十二月,剡源乡民在胡乘龙号令下在溪口雪窦山聚众起义。后其余部与公塘洞主吴奎明、大岚洞主王翊结合,集寨四明大岚山。在清顺治年间,王翊等人又多次到今桕坑、跸驻、剡源一带招兵。其部成为当时东南沿海重要的抗清势力。康熙十三年,借福建藩王耿精忠谋反,嵊县奇侠胡双奇乘机聚众起义。也招剡源兵率军焚康岭,进驻石门,和地方乡绅毛嘉仙、暨严头、毛凤芝等抵抗。第二年春日,清知府邱业与县令曹鼎臣命毛岳灵等围攻胡双奇,胡不敌,近乎全军覆没,幸得原为剡源村民的部下指点,经火焰岭(位于今剡源村后大山,高塘山和高鹅坑古道)由新昌逃入海上。
清康熙后期,剡源村的十庵十庙和高塘山的绿林,又成了天地会一念和尚(张念一)的势力范围,“谓多人奉朱三太子居浙东四明山,潜谋起事。”清朝中后期,由于政治黑暗,剡溪一带反抗斗争激烈,虽然多以失败告终,但反抗的基因在剡源等地世代相传,从未消失过。到了清朝末期,太平天国运动风起云涌,席卷江南,剡源这一浙东枢纽自然也被卷入其中,反清的战火再度被点燃。
咸丰十一年十月,太平军范汝增部数万人进攻新昌、陈公岭,大败清军,并且越过剡界岭,前锋屯住六诏岭上的剡源村寨头庙前。剡源村两三百人参加太平军,走上了反抗清廷的道路。十一月,这支太平军攻占县城,下令民众蓄发,恢复中华礼制,设立管理机构。十二月,遗其乡党设卡上跸驻、康岭。
同治元年四月,清军协同英法联军占领宁波后,又进攻溪口等地。太平军被迫从奉化撤退,又途经剡源到新昌,村里虽百余人被害,但又有数百居民随太平军去抗清。八月份,太平天国来王陆顺得率领太平军屯驻新昌、嵊县,常由陈公岭过剡源至奉化境地。清军李珏会同陈朝云出击,结果被太平军击败。清军王嘉仁、邵迎豪等设法重兵驻守陈公岭。陆顺得乘着大雾随乡人从小路发动进攻,清军大溃。太平军随即越过剡界岭剡源,攻克奉化。使知县屈永清败走北溪渡,投水而死。
自咸丰十一年十月至同治闰八月止,剡源中路成了太平军和清军往来数十战的战场,剡源人民饱受战乱之苦。
到清光绪年间,天台人王金满在绍兴、天台、宁波下属的四明山、天台山两山脉间的剡源村,以开荒农民为对象,发展势力。而后又有王金发、竺绍康、张伯岐等多次到此发展势力。1902年,竺绍康在距剡源约15公里的嵊县灵鹅组织平阳党反清。1904年,王金发、竺绍康在嵊县创大同学社,后加入光复会与秋瑾等人合伙。再后来有“奉西老太爷”之称的剡源前岙人陈传卿,有因家遭窃匪而学四明内家武艺的栖霞坑村王恩溥和他俩的盟兄盟弟等,他们或多或少受这些革命反抗精神的影响,从而走上了革命道路。
成为四明内家拳的传承地
由于历年的战乱与匪患,为保卫家园,当地民众纷纷习武,培养了这里的尚武之风。
内家拳的一代宗师张松溪就多次到过剡源诸地,他先在剡溪九曲之第五曲道教圣地丹山赤水洞天丹霞洞一带隐居,传说自号丹崖子,潜心悟道;后在其师孙十三老所授的击刺之术的基础上,悟出了四十四式陀杀长剑技法,此技在武林中影响力很大,有人以此事为由叫其为四明剑法或武当剑谱。而后还到毛竹洞天(今水碓头村后山大竹山)的白云古洞(即十娘窝洞)洞顶和丹池湖高鹅坑等地,结合剡源地势,汇集天下拳技阴阳十八法,归约成内家拳绝技十二成一和五字秘诀。
当年与张松溪在宁波月湖迎风桥酒楼比武失利的抗倭少林寺僧兵,也驻足剡源水碓头寺岙一带,建成十庵十庙,在此地教习武艺,参悟拳理,并在内家拳的基础上发展出了内家少林僧兵拳。
明末清初,剡源村至下跸驻一带古称云南里,成了明朝遗臣与反清复明志士谋避起事之地。如南明王朝的钱肃乐、王翊遗部等都曾集寨或隐居于此。剡源夏氏家族即是在这种背景下迁居到此,世传内家拳技艺。
夏家始祖夏鼎贵本清朝康雍年间畸山人,修文习武的同时以民族大义为己任,与众兄弟往来江南诸地参与反清复明活动,后因事避居在与内家拳颇有渊缘的剡源村,因能排危难于地方,深为乡民所敬重,后子孙人丁繁衍,家盛业茂,流传至今。家族中有人深得内家拳传承,从鼎贵公到夏龙本,到夏必贤,一直传至夏高荣之子夏明土先生,都名闻浙东。过去村中及剡溪两岸学此拳者甚多,又有专业教此技艺的宗祠绳武堂、夏教房等传世。
各路风云人物的登场添加了剡源温柔婉约中的彪悍之气、侠义之风。清人有诗为证:“打降擒诈竹杠敲,数十群成似虎跑。偏是读书家子弟,一拳一脚会开交”。这就为内外兼修、形神合一的中国内家拳提供了合适的土壤。(摘于宁波晚报人文讲坛2011年10月23日)

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