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太极拳为何不是鄞县张松溪所传的内家拳——皇甫贤昌  [复制]

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发表于 2021/05/21 15:29:08

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太极拳为何不是鄞县张松溪所传的内家拳
宁波财经学院内家拳研究小组 皇甫贤昌
一、引述
清末民初有人将近似的太极拳、形意拳、八卦拳等归为内家拳,把以少林拳法为主的拳法,称为外家拳。时值今日,虽有唐豪、康戈武诸多名家考证,此说不科学,但仍有不少附会之说。为进一步正本清源,溯清中华优秀武术文化源流,以太极拳为例,从名家论说、古籍记载、传承人体系等角度再作一系统考证,以区分真正内家拳与其他拳种。

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二、名家论说考证
(一)唐豪《太极拳与内家拳》(2008,唐豪文丛,山西科学技术出版社)
唐豪是武术史和民族体育史学科的奠基人,是迄今为唯一一位对武术文献和民族体育文献做过系统整理的学者。
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他认为“近人著作,每言太极拳为张三丰所创。若用顾颉刚治古史之法,追溯其本源,则张三丰之历史,完全出于层累地编造而成。”“远在清初之人,而述一或宋或元或明之张三丰,安望其来历之不谬乎?况黎洲于《王征南墓志铭》中,绝未言三丰之拳,即为太极。百家于所著《内家拳法》中,明言为六路、十段锦上内家拳,假托附会者,亦可休矣。”
他指出明史中之张三丰“之所以被称为仙人者,实成祖隐访建文帝时所编造,将明史《胡濙传》、《郑和传》以及《方会传》所记张三丰事迹,合百读之,当知吾言为不易也。”张三丰实一道士,以其不修边幅,又号张邋遢,不可能是仙人,也根本不会武功。成祖之访求张三丰,实与隐察建文帝也。
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他取内家拳六路、十段锦之歌诀、打法、练法,与太极拳之歌诀、打法、练法一一对比,便可晓然于太极拳之非为内家拳。
如内家拳六路歌诀云:
佑神通臂最为高,斗门深锁转英豪,仙人立起朝天势,撒出抱月不相饶,扬鞭左右人难及,煞锤冲掳两翅摇。
如《太极拳经》歌诀一:
“顺项贯顶两膀松,束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争,五指抓地上弯弓。”
内家拳打法如:
长拳滚斫,分心十字,摆肘逼门,迎风铁扇,弃物投先,推肘捕阴······
太极拳打法如:
掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、披、闪、担······
(二)松田隆智(日本)《中国武术史略》(1984,四川科学技术出版社)
松田隆智认为:大部分练太极拳、形意拳、八卦拳和无极拳一类的拳法的人们,都附会这个毫无根据的“内家拳的祖师爷是张三丰”的说法,自称为“内家派”、“武当派”,其实这些拳术和内家拳无论是技术或名称都完全不一样,毫无关系。
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(三)国家体育总局武术研究院康戈武研究员
在《关于太极拳传承和发展的研究报告》说:“明代的内家拳与太极拳间不能画等号”。他列举的依据如下:
据黄百家著《内家拳法》。其中包括两个套路,名为《六路》《十段锦》。首先这与太极拳的套路名称不同。从《内家拳法》中记载的动作名称来看,也与太极拳的动作名称不同。
其次,从技法要领来看,也存在一些根本性的差异。例如,《内家拳法》将“迟缓”“双手齐出”列为“禁犯病”。然而,太极拳强调“动急则急应,动缓则缓随”,在套路练习时还注重“动作缓慢”,并有着“揽雀尾(按)”“如封似闭”等双手齐出的动作。
第三,从与人交手时的制胜功夫来看,两者也不相同。内家拳注重打击穴位和要害,《王征南墓志铭》云:“凡搏人皆以其穴……有恶少侮之者,为征南所击。其人数日不溺。”太极拳虽也有打穴击要的方法,但不追求“凡搏人皆以其穴”。
内家拳还注重硬功练习。《宁波府志·张松溪》中写道:“松溪不得已,乃使诸少年举圜石可数百觔者累之,谓曰:‘吾七十老人,无所用试,供诸君一笑可乎?’举左手侧而劈之,三石皆分为二。”被作为内家拳核心技术和功夫的这些内容,在太极拳中没有,或者说太极拳不注重这类方法。
(康戈武《关于太极拳传承和发展的研究报告》一文,连载于《焦作日报》2016年4月28、29日第三版《讲坛》)
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三、内家拳相关书籍记载考证
(一)《王征南墓志铭》(黄宗羲,1669年)和《王征南先生传》(黄百家,1676年),此二史料未涉及太极拳与王征南及内家拳的任何关系。
1. 《王征南墓志铭》
开篇就说“少林以拳勇名天下,然主於搏人,人亦得以乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家。”这一说法也为日后武术界内外家之分增添了许多谜雾。
文中明确了张松溪、叶继美、单思南、王征南的师承关系。
2. 《王征南先生传》
注:清代张潮辑《昭代丛书》,收录有黄百家《内家拳法》,其实是以百家之《学箕初稿》本之《王征南先生传》,芟其首尾,略加删节,更名而来。
黄百家说到宝幢铁佛寺向王征南学拳,有遗迹可考,其中应敌打法:长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌,双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等,在夏宝峰挖掘整理后的“落路架、顺风锤”等套路中仍然清晰可见。
其文末:“独是先生之术,所授者惟余,余既负先生之知,则此术已为广陵散矣。”此说又给后人造成内家拳已失传的假象,也给其他拳种有了附会的机会。
(二)《搏者张松溪传》(沈一贯,1531-1615,明代,《喙鸣文集》)和《宁波府志·张松溪传》(曹秉仁,雍正十三年,即1735年),此二史料均未谈及张松溪与太极拳的任何关系。
1.《搏者张松溪传》
“我乡弘正时,有边诚,以善搏闻。嘉靖末又有张松溪,名出边上。张衣工也,其师曰孙十三老,大梁街人,性麤戆。张则沈毅寡言,恂恂如儒者。”明确张松溪为沈一贯同乡宁波人。
文中记录了张松溪与少林僧兵交手胜出一事,记有:“张有五字诀:曰勤,曰紧,曰径,曰敬,曰切。” ”闻张之受于孙(即孙十三老)惟前三字。後二字张所增也。“
2.《张松溪传》
“盖拳勇之术有二:一为外家,一为内家。外家则少林为盛,其法主于搏人,而跳踉奋跃,或失之疏,故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正,其法主于御敌,非遇困危则不发,发则所当必靡,无隙可乘,故内家之术为尤善。”
“其尤秘者,则有敬紧径劲切五字诀,非入室弟子,不以相授。”表明五字秘诀及原始内家拳标志之一。
(三)《中国武术百科全书》(1998,中国大百科全书出版社)
“由黄百家《内家拳法》记述来看,这种内家拳与当今的太极拳、形意拳、八卦掌等迥然有别。太极、形意、八卦等,因其鲜明的特点而自成一大派系。······虽然这些拳种与明末的内家拳一样主张”以静制动“,也往往溯源于张三丰,但实际上已完全是一全新的内家拳系,与明末的内家拳并无联系。”
“关于太极拳起源,据唐豪、徐哲东等武术史家考试:太极拳为明末清初温县陈家沟陈王延所创。现在大多数人同意唐豪的观点。”
(四)《宁波市海曙区体育志》(2014,宁波出版社)
该志根据前面史料进一步表述:明嘉靖张松溪传叶继美,一支传单思南到黄百家;另一支传陈贞石至奉化夏枝溪,直至国民教官夏明土,隐踪奉化民间,代代伟承不息。18世纪后因内家拳师多参与反清复明起事,清政府下令禁练内家拳,故此法隐踪奉化民间300余年。2004年,奉化剡源夏氏内家拳第十一代传人夏明土之孙夏宝峰打破秘传禁规,携祖传内家拳在宁波海曙公开招收学员办班传技。
剡源夏氏复兴的内家拳种类有落路架、顺风锤、推扳手、内家醉八仙、行字七十二、雷公飞行腿、三十计拳、小九天(阴阳十八法)、十二成一、龙形圣手-盘打等。
四、内家拳传承人体系考证
自有史可考算起,内家拳祖师爷当属明嘉靖间的张松溪,《宁波府志》卷三十一《张松溪传》:“内家则松溪之传为正。其法主于御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。”他“技集大成,开五字诀先河,汇拳技阴阳十八法。” (见剡源绳武堂内家拳谱源流篇)

1.《王征南墓志铭》记录的内家拳传承
张松溪→叶继美→吴昆山→李天目→余波仲、吴七郎、陈茂弘
徐岱岳
周云泉→卢绍岐
单思南→王征南→黄百家
陈贞石→董扶舆、夏枝溪
孙继槎→柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾
王征南曾参与反清复明,救过张煌言;其徒黄百家记载《内家拳法》。非入室弟子不传,故为密传内家拳。
2.第十三代传人夏宝峰梳理的夏家内家拳传承
第一代 张松溪
第二代 叶继美 第三代 陈贞石第四代 夏枝溪(又号继溪)第五代 畸山夏氏鼎字辈族人,剡源夏氏第一代清流太公 (字鼎贵)。
第六代 剡源夏氏第二代震字辈,夏龙本先生第七代 剡源夏氏第三代,夏升千先生第八代 剡源夏氏第四代,清国学生夏必贤先生第九代 剡源夏氏五代定字辈族人,夏定孝开堂授拳第十代 剡源夏氏第六代高字辈,夏高云开教房。
第十一代 剡源夏氏第七代族人明字辈,夏明土先生、夏土明先生
第十二代 剡源夏氏第八代传字辈,夏传龙先生
第十三代 剡源夏氏第九代,夏宝峰先生 至第十一代传人夏明土,内家拳被尊为国术,其阐述:然一切武器工具无非吾手之力,加长加硬而已。······吾家传之行字拳书,世称无上秘法,有行家之意,上乘之传。他指出夏家祖训“克绳祖武、行侓自强”,行健自强之法有二,一曰读书,一曰学拳,读书明理,学拳知勇,万法归宗皆自强之法。“其会聚了法(阴阳)、理、医、易、兵五事为一体,知之修炼,天地生杀之机,阴阳造化之理,妙用真功,包涵总括,尽收其中,实为天地所珍秘,进则可为治国平天下之用,退则当作修身齐家之策。”


总之,内家拳与太极、形意、八封等应该区分开来。原始“内家拳”仅是宁波一带流行的地方拳种,张松溪、王征南、黄宗羲、黄百家、夏枝溪皆为宁波人,黄百家学拳的铁佛寺亦在宁波。内家拳区别于其他拳种的主要标志为“敬紧径劲切”五字秘诀、小九天(阴阳十八法)、十二成一。自张松溪始,其传承脉络清晰可考,内家拳术基本成型,故后人尊张松溪为内家拳为祖师爷。1669年黄宗羲在《王征南墓志铭》中首次提出“内家”之说,实意为行家里手之意,并以此命名此拳种。历代弟子中,幸有奉化夏氏一枝历有持续传承,至夏宝峰为第十三代,经其挖掘整理,内家拳得以重见天日。经张如安教授等专家考证,渊源流正,其五字秘诀、小九天、十二成一等功夫正是夏家祖传主要内容。

文章摘自于【鄞州文史——第二十八辑】

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【内家拳掌门介绍】
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夏宝峰
●非物质文化遗产内家拳第十三代代表性传承人
●中国内家拳传承地-内家功夫院院长
●浙江省传统体育(非遗)专家委员会副主任
●浙江省涉外武术功勋级教练
●宁波大学人文与传媒学院国际教育基地导师
●宁波老城(明州城)海曙区武术协会主席
●“四明内家拳”名字创推人
●内家拳“养卫智慧”学创始人
●宁波宝幢铁佛寺武术教练
●民国内家拳大家奉化剡源绳武堂嫡系传人夏明土之孙


【内家拳简介】
内家拳名字,见载于清康熙八年(1669)浙东学派创始人黄宗羲在宁波白云庄为奉化人所著的《王征南墓志铭》中,因“以静制动,犯者应手即仆”,而成为有别于少林“外家”的独立武术流派。
内家拳相传起于宋代丹士张三峰,但学术界以史料难考为由,史记以据清初《宁波府志》记载,内家拳以张松溪所传为正,故师承多从明嘉靖间宁波人张松溪开始计起。内家拳历来也是以张松溪的五字秘诀,阴阳十八法,十二归约为标准。张松溪传叶继美,叶所传五支近代来经各方面多方考证,现在唯陈贞石所传之奉化剡源夏枝溪一支独存,历经十一代至夏明土拳师,源流纯正,谱系可考。夏明土之孙夏宝峰先生幼承家学,颖悟勤习,参证详究,现为非物质文化遗产内家拳第十三代代表性传承人。因注册宁波市武协四明内家拳分会,夏家祖传的内家拳被称为“四明内家拳”,此拳种为解放以后首次公开的四明原传内家拳的宗源,所以“四明内家拳”又称为“夏家内家拳系统”。
自2004年始,夏宝峰于城西白云庄成立宁波市武术协会内家拳分会和宁波老城海曙区武术协会,开馆教拳,将古传“敬、紧、径、劲、切”五字秘诀和“三正、三致、三为”以及“正义心、混元劲、十二规约”三要素教导学人,以其系统科学的教学方式、明显的养生功效及速成的实战效果,备受欢迎,经十数年之耕耘,桃李芬芳,成绩斐然。夏宝峰所保存及整理内家拳谱计14种,以“博而归约”的精深学理及“无隙可乘”的精湛技艺,屡获蔡龙云、吴彬、康戈武、陈顺安等名家嘉许提携,于2009年荣登浙江非物质文化遗产名录。
夏宝峰继承的内家拳是民国时期,经夏明土先生去表存真保留了原始内家拳最核心的:七十二加一的变法,三十九打法,二十四加一的正侧,以及最精华的小九天(阴阳十八法)和十二归一(即十三丹功)其中又有贯气诀,文十段,武十段,十二段锦以及强硬拳术的四明长剑技和伤科易算等。拳谱名目:落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天(阴阳十八法)、玄功绝技(分贯气诀、文十段、武十段、十二段锦等)、十二成一、龙行圣手(分靠打、缠打、脱打)、四明兵谱(分短棍、盘龙刀、四明剑谱、暗器类)等。

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