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内家拳大师张松溪生平辩误——张如安  [复制]

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发表于 2020/10/21 08:39:02

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​内家拳大师张松溪生平辩误

张如安

明代嘉靖年间,张松溪以内家拳享名宁波府,传为松溪派拳术创始人。这位技击大师的生平,武术界有过种种纷争及附会。其籍贯,徐哲东《国技论略》提出浙江鄞县、海盐两说,《武术拳种和拳家·张松溪小传》据张松溪派内家拳传人推断其生于温州。其生卒,史籍上未载,唯《武术拳种和拳家》一书推断其生于一五○六年前后,光宗泰昌年间卒于贵州玉屏,约在1620年左右,终年110多岁。其所习拳种,黄宗羲《王征南墓志铭》、黄百家《内家拳法》始称为内家拳;清末宋书铭《宋氏家传太级功源流及支派考》则称为太极拳。还有些学者如日本松田隆智著《中国武术史略·内家拳法》,怀疑明代是否实际存在过内家拳。总之,笼罩在张松溪头上的重重疑云,筮待撩拨。



对张松溪极其内家拳的研究,以著名武术史专家唐豪先生所考最为精博。唐先生实地到宁波踏勘过,证实内家拳早在宁波失传。他的许多论点,如太极拳的移植附会、张松溪的师承籍贯、内外家的所由异说,足破妄诞。但他也圄于所见,难免有误。

包括唐豪先生在内的所有论者,所有资料皆出黄宗羲父子的有关著作和雍正《宁波府志》的张松溪传。唐先生甚至断言,“查言松溪籍贯、师承者,最早惟《宁波府志》,故考信者应以此书为据。”(《手臂余谈》)

笔者研究黄宗羲的诗文传记,为替《王征南墓志铭》作注,穷搜极讨,终于发现了更早的张松溪传。此传见于四明丛书本《四明文征》卷十六,题为《博者张松溪传》,是沈一贯写的。沈一贯(1537-1615)字肩吾,又字不疑、自唯,号蛟门,浙江鄞县人,万历间著名大臣他为写这篇传记,“尝从其(张松溪)徒问之”,因此史料来源比较可靠。

《博者张松溪传》一开头就说:“我乡弘正时有边诚,以善博闻。嘉靖末,又有张松溪名出边上。张衣工也,其师曰孙十三老,大梁街人,性粗憨,张则沈毅寡言,恂恂如儒者。”这里明确指出,边诚、张松溪皆与作者沈一贯同乡。松溪出身裁缝,拜艺于拳师孙十三老。孙住大梁街。据光绪《鄞县志》卷三《街巷》云:“大梁街:即邑庙前街,东达泰和桥,西达广慧桥,至千岁(桥)。”大梁街今仍存,在宁波市明光电影院附近。这为其他书所未曾载过。显然,松溪生于宁波,而海盐、温州之说均属无稽。

沈传称松溪之技,出名在嘉靖末。查嘉靖共有四十五年,设若松溪三十岁左右得名,其生年最早亦在嘉靖之初。《武术拳种和拳家》一书推测松溪生于正德年间,未免太早。至于其卒年,《博者张松溪传》没有提到,只是说:“张终身不娶,无子,事母以孝闻,死于犏下。”作者沈一贯卒于1615年,松溪之卒必当早于此。《武术拳种和拳家》一书推测其卒于泰昌年间,绝对不能成立。沈一贯在隆庆二年(1568)考中进士之后,一直在朝中做官,没有机会去访松溪之徒,为一位技击家作传。万历三十四(1606)年,有人连续上章弹劾他奸贪,沈一贯上疏告退获准,家居10年,《博者张松溪传》可能是这一时期的作品。故松溪之卒似应在沈氏家居之前后。若以其生嘉靖初计,其享年当在80岁左右。《搏者张松溪传》记松溪七十岁时,被诸少年堵在月城内,务请其显示绝艺,松溪不得已,以硬功将数百斤重的三块石头截劈为二。这说明,松溪至少活了70岁。

沈传谓张松溪终身不娶,膝下无子,以孝敬母亲闻名乡里,故其生平行踪,多不出宁波一府。松溪70岁在宁波月城用硬功劈石一事,也足证他晚年仍蛰居宁波,最后老死腐下。《武术拳种和拳家》一书,称“晚年的张松溪足迹遍及川、鄂、湖、滇一带,一则行执门规,格除为非作歹的门徒,二则传武授徒“,又谓其卒于贵州玉屏,皆出依托附会,绝不可信。

张松溪生活的年代,正是倭寇骚乱极为猖獗的时代。宁波籍的武将万表因病常寓杭州,尽结纳少林僧,以备战用。嘉靖三十二年,倭寇自海盐进屯渚山。万表尽散家财,选拔僧兵二百人,击退倭寇。雍正《宁波府志》有“值倭乱,当事吕僧击倭,有僧七十辈,闻松溪名,至鄞求见”云云。唐豪先生在《少林拳术秘诀考证·书中内外家的所由异说》中认为,“当时御倭诸僧,皆未到过四明及其附近,安能在战事其间,结队至70人,往鄞县去求松溪比武?”他认为松溪的击败少林僧事,是从《王征南墓志铭》衍出的,事固属伪。事实上,沈一惯《博者张松溪传》对此事早有较详记载。沈氏比松溪小一辈,且又对访问过松溪之徒(有确切地点,可资查证),其事必有所据,不能视为杜撰。至其前因后果,现已无法考知。若要硬作解释,这少林僧七十辈很可能是来请松溪出征的,而松溪则碍于老母、恰于师训而不愿逞强争胜。松溪“尝被监司征,使教战士,终不许,曰:‘吾盟于师者,严不授非人。’”这里的战士,当指抗倭士兵,松溪不愿出任军中教练,从这件事中,我们可以看出他的保守观念。嘉靖三十四年,倭寇流窜南京,万表同乡友张时彻时为南京兵部尚书,竟闭城不出,遭到御史弹劾,又遭严世蕃排挤,遂于是年罢职归休。时彻对松溪比较敬重,“引体抗然坐之上座”。张松溪事迹能够大体系年的,仅此两事。

张松溪禀承师训,择徒十分严格。黄宗羲《王征南墓志铭》称其徒三、四人,而四明叶继美、近泉为之魁,所以流传于四明。沈一贯《博者张松溪》则谓其“所教徒仅仅一、二,又不尽其法”,未指明他所授为何人,仅知其徒之拳术造诣不及乃师。松溪练武有所谓“五字诀”——勤、紧、径、敬、切。前三字相传为老师所授,后两字为自己所创,从沈一贯的“妄为之解”中,能看出内家拳讲究后发先至等一些战略技术特点,以及松溪极其徒亲自担水劈柴的生活作风。

综上所述,沈一贯的《博者张松溪传》,对研究这位技击大师的生平,探究内家拳的奥妙,提供了新的翔实资料,值得我们深入研究。



文章摘自于【内家功夫 宁波开宗——中华内家拳命名350周年文集】





【内家拳掌门介绍】


夏宝峰
●非物质文化遗产内家拳第十三代代表性传承人
●中国内家拳传承地-内家功夫院院长
●浙江省传统武术专家委员会副主任
●浙江省涉外武术功勋级教练
●宁波老城(明州城)海曙区武术协会主席
●“四明内家拳”名字创推人
●内家拳“养卫智慧”学创始人
●宁波宝幢铁佛寺武术教练
●民国内家拳大家奉化剡源绳武堂嫡系传人夏明土之孙


内家拳 健康生活领跑者

学习一种功夫的智慧
修养性命 防卫身体
越重要的人越需要内家拳


【内家拳简介】

内家拳名字,见载于清康熙八年(1669)浙东学派创始人黄宗羲在宁波白云庄为奉化人所著的《王征南墓志铭》中,因“以静制动,犯者应手即仆”,而成为有别于少林“外家”的独立武术流派。
内家拳相传起于宋代丹士张三峰,但学术界以史料难考为由,史记以据清初《宁波府志》记载,内家拳以张松溪所传为正,故师承多从明嘉靖间宁波人张松溪开始计起。内家拳历来也是以张松溪的五字秘诀,阴阳十八法,十二归约为标准。张松溪传叶继美,叶所传五支近代来经各方面多方考证,现在唯陈贞石所传之奉化剡源夏枝溪一支独存,历经十一代至夏明土拳师,源流纯正,谱系可考。夏明土之孙夏宝峰先生幼承家学,颖悟勤习,参证详究,现为非物质文化遗产内家拳第十三代代表性传承人。因注册宁波市武协四明内家拳分会,夏家祖传的内家拳被称为“四明内家拳”,此拳种为解放以后首次公开的四明原传内家拳的宗源,所以“四明内家拳”又称为“夏家内家拳系统”。
自2004年始,夏宝峰于城西白云庄成立宁波市武术协会内家拳分会和宁波老城海曙区武术协会,开馆教拳,将古传“敬、紧、径、劲、切”五字秘诀和“三正、三致、三为”以及“正义心、混元劲、十二规约”三要素教导学人,以其系统科学的教学方式、明显的养生功效及速成的实战效果,备受欢迎,经十数年之耕耘,桃李芬芳,成绩斐然。夏宝峰所保存及整理内家拳谱计14种,以“博而归约”的精深学理及“无隙可乘”的精湛技艺,屡获蔡龙云、吴彬、康戈武、陈顺安等名家嘉许提携,于2009年荣登浙江非物质文化遗产名录。
夏宝峰继承的内家拳是民国时期,经夏明士先生去表存真保留了原始内家拳最核心的:七十二加一的变法,三十九打法,二十四加一的正侧,以及最精华的小九天(阴阳十八法)和十二归一(即十三丹功)其中又有贯气诀,文十段,武十段,十二段锦以及强硬拳术的四明长剑技和伤科易算等。拳谱名目:落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天(阴阳十八法)、玄功绝技(分贯气诀、文十段、武十段、十二段锦等)、十二成一、龙行圣手(分靠打、缠打、脱打)、四明兵谱(分短棍、盘龙刀、四明剑谱、暗器类)等。

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