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月湖十洲全解读之六:花屿  [复制]

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发表于 2020/01/12 12:49:04

最后编辑时间: 2020/01/27 20:50:22

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之前的相关文章请看:
前言https://bbs.cnool.net/10623371.html
菊花洲https://bbs.cnool.net/10623945.html
芳草洲https://bbs.cnool.net/10624450.html
芙蓉洲(含天一阁简介及实用攻略)https://bbs.cnool.net/10624573.html
雪汀https://bbs.cnool.net/10625023.html
柳汀https://bbs.cnool.net/10625604.html
花屿

介绍完月湖北侧的五洲,让我们漫步至月湖南侧。与柳汀一街(柳汀街)之隔的是花屿,也是湖中四洲之一

花屿是湖中四洲中最大的岛屿,为月湖十洲之首。“香气袭人蜂蝶醉,紫红深处坐吟诗”。旧为湖心寺、十洲阁、澄辉阁、沧州阁、袁忠臣祠,明为张氏月湖精舍、宝纶堂,清为月湖庵、袁宅。花屿东连月岛,西接烟屿,中间架有两桥,名湖心东桥和湖心西桥,始建于北宋元丰年间,现存的东桥系著名的月湖桥,清乾隆年间重修。花屿在北宋时建有佛教古刹——湖心寺,为“明州四大律寺”之一。明兵部尚书张时彻改湖心寺为月湖精舍和宝纶堂,月湖庵为宝纶堂遗迹,现有日本画圣雪舟等杨陈列展示。清代建筑袁宅是吴冠中名画《双燕》图原型,现为宁波茶文化博物馆。

湖心二桥和广生堤(右边的东桥已被绿色植物覆盖)

湖心二桥即湖心东桥和湖心西桥,始建于北宋元丰年间。
湖心东桥连接花屿与月岛,始建于北宋神宗元丰七年(1084年)。[BTW:那一年,司马光完成了史书《资治通鉴》,著名女词人李清照出生]。

湖心东桥的前身为北宋熙宁元年(1068年)建造的一座简便木桥,在介绍柳汀时贴过司马光的众乐亭节录里有这么一句“横桥通废岛”,这“横桥”就是指这座木桥了。改建成石拱桥后,在湖心东桥上驻足的名人除了居于湖东湖西的丞相史浩、史弥远外,还有诗人陆游、学者杨简、沈焕等

现存之桥为清乾隆四十六年(1781年)重建,后桥名改为月湖桥。
这桥名我是费尽周折,钻进竹林丛中才拍到的,仍可以看到右边刻着“乾隆四十六年字样”,其它的小字认不全[捂脸]

这是网上找的1870年月湖桥的老照片

月湖桥是月湖最有代表性的桥梁,也是月湖七桥中唯一按原状保存的桥梁。如今月湖桥两侧,藤蔓丛生、生机盎然,充满浓浓的江南Style

月湖桥为单孔石拱桥,高3.8米,跨水5米,桥面阔4.35米,全长15.7米,以青石条铺桥,桥上石板,已被岁月磨光,桥正中心镶刻有“玉堂富贵”的荷花石板。[敲小黑板:江南园林中将玉兰、海棠、牡丹和桂花配置在一起,取谐音“玉堂富贵”]

桥东西各设24级石阶,每级高度才10厘米左右,所以过桥一点都不会感到吃力

两端设抱鼓石,两侧石栏有望柱,柱首雕有荷花

桥上的风景,左边是花屿,右边是月岛

网上在介绍月湖桥时都会附上清代一位诗人叫张本写的一首《月湖春望》:春来打浆月湖西,红满汀洲绿满堤。水面横排桥影阔,波心倒挂塔尖底。”
但这位老兄神龙见首不见尾,遍查资料只有明代和宋代有叫张本的,没查到清代的这位,按说既然称为诗人,绝不会只有一首《月湖春望》啊,再按“月湖春望”去搜索,仍然无任何线索。至于宁波的文保人士和专家从哪里查到的,我等这种业余爱好者就不得而知了。
湖心西桥连接花屿与烟屿,北宋元佑八年(1093年),明州大旱,太守刘珵栽柳植松,疏浚月湖,在建造十洲胜景的同时又建了这座湖心西桥。

后湖心东桥改名为月湖桥这时,湖心西桥改名为大厅桥。

历经近千年的风风雨雨,大厅桥已经在30年前被拆为平桥,1998年月湖改造时又按原状重修。
感觉湖心西桥就新版的月湖桥

时不时的有爱好者在作画

花屿之南、二桥之间就是月湖三堤中“硕果仅存”的广生堤。因花屿有湖心寺,而堤在湖心寺前,佛教本有普渡众生的教旨,所以堤为广生堤

现在的广生堤是月湖南侧的游船码头-花屿舫

售票处在茶文化博物院大门旁,价格比女儿小时候那是贵多了,不过现在的船崭新漂亮

女儿一周岁多点曾在游船码头留影,才刚刚有点会走路

这是小学三年级在广生堤旁小广场(茶文化博物院大门前)的石凳上做作业,背景是当年的游船码头,那时的船比较破旧

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发表于 2020/01/12 13:03:59

最后编辑时间: 2020/01/15 09:50:10

古湖心寺旧址(月湖庵)

湖心寺,旧号水陆冥道院,始建于北宋治平元年—四年(1064—1067年),熙宁元年(1068年)宋神宗赐名“寿圣院”,因处于月湖中心,老百姓还是习惯称其为“湖心寺”。
这里让我再唠叨下,司马光描写当时月湖的名篇众乐亭节录中,有“横桥通废岛,华宇出荒榛,风月逢知己,湖山得主人”的诗句,除了“横桥”指的是月湖桥外,“华宇”指的就是湖心寺。此外北宋著名政治家王安石、同为八大家之一的曾巩、明州太守刘珵、龙图阁大学士舒亶等都留下过赞美湖心寺的诗篇。
到了南宋绍兴三十二年(1162年)宋高宗又赐额“湖心广福寺”

元代寺毁,明洪武元年(1368年)重建,并在寺后建袁公祠,纪念1276年(这个网上都是复制粘贴成1277年)进士袁镛领导抗元斗争被俘就义。
袁镛,鄞县(今宁波)人,他可是文天祥级人物,同为民族英雄,比文天祥早牺牲7年,成语“宁死不屈”就是出自他的典故。明•赵弼《效颦集•宋进士袁镛忠义传》:“以大义拒敌,宁死不屈,竟燎身于烈焰中。”

明永乐初寺又遭毁,宣德元年(1426年)又建。成化四年(1468年)日本画僧雪舟等杨在宁波作《宁波府图》,把湖心寺和湖心二桥标注在上,传往东瀛。嘉靖三十三年(1554年)南京兵部尚书张时彻退隐后购湖心寺为书院,改湖心寺为月湖精舍和宝纶堂。

雪舟(1420-1506),名等杨,在日本是个无人不知无人不晓的画圣画僧。明成化三年(1467年),47岁的雪舟等杨随第13次日本遣明使团到了宁波,入住天童寺,因其儒学、佛法及画艺出众而使天童寺倍增光彩,雪舟等杨之名列入了天童名僧录,并被尊为“天童第一座”,他后期的作品,常署上“天童第一座”,以表达他心中的念念向往。
[论名字的特殊含义:据当时日本临济宗梦窗派的禅僧龙岗真圭对雪舟名号的解释,“雪舟”二字源自元代晚期中国常州天宁寺宁波象山籍高僧楚石梵琦的书迹,汉诗中有“孤舟钓雪”、“溪雪乘舟”之禅意,更含“雪净无尘、舟动不止”的禅学意境。“等杨”二字是雪舟崇慕宋元时代画家杨朴之的画艺和品格所取的号。所以不能“杨”、“扬”不分哦!]

2011年初在湖心寺旧址处增挂了雪舟纪念馆的牌子

现存建筑为清同治十二年(1873年)修葺,宝纶堂改作月湖庵,为湖心寺留存之“余迹”。1998年因城市建设,寺庵搬迁,现正对旧址上建筑进行重修,因此大门紧闭

绕到后面,里面正在紧锣密鼓地施工,应该不久地将来肯定会以新的姿态迎接八方来客

介绍看得累了,咱们解解乏,在这里,要讲一个故事,一个鬼故事噢。
元末明初,钱塘文士瞿佑客居于月湖之东,写下了以月湖湖心寺及周边发生的故事为素材的名著《牡丹灯记》。《牡丹灯记》可比《聊斋志异》还要早上三百年,而且它的故事也并不那么唯美。
原文是文言文,这里就讲个大概吧。故事的开头还算美丽缠绵的,男主人公乔生,住在镇明岭下,刚刚丧偶,整日闲逛打发时间。一个月半午夜,遇到了国色天香的奉化州判之女符丽卿,竟然神魂飘荡地尾随人家数十步,丽卿发觉之后,回过头来微微讥笑他说:“我们没有约会,今天竟然在月下相遇,似乎是事出有因,并非偶然吧。”乔生倒也是大胆,对这个天仙一般地美人说:“寒舍近在咫尺,佳人能否光顾呢?”[老司机啊]没想到,丽卿超痛快,对丫鬟说:“金莲,你提着灯笼一同前往吧。”看来是一见钟情,就两心相许了。床边的这个女人,姿态艳丽,言语柔美,春宵一刻,魂销骨蚀。
按常理推断,那么这个故事的后来就是乔生在丽卿的鼓励下发奋读书,然后金榜题名,丽卿呢,一定是为乔生另觅佳人然后默默离去,唯美的人鬼恋到此结束。但瞿佑同学不落俗套,毅然抛弃爱情故事,往《杀出个黎明》之类的B级片道路狂奔下去。
乔生和丽卿这样神魂颠倒半月有余,引起了邻居注意,遂偷壁凿光窥之,本想着免费看部春宫视频,没曾想却看到了一具红粉骷髅。原来丽卿是个鬼,17岁那年已死,父母都逃难离散12年了。第二天,邻翁告知乔生,乔生自感心虚和惊惧。独自从镇明岭下经过月湖桥,在桥下堤上四处打听附近是否有奉化州判之女,众人都说不知。一直到黄昏时,乔生到了湖心寺休息下,转了几个廊,在尽头一个暗室之中发现了棺材一口,贴着的白纸上写“故奉化符州判女丽卿之柩”。棺材前悬有一盏双头牡丹灯笼,灯下立一明器婢子,背上有二字曰金莲。乔生吓得毛发倒竖,连忙逃出湖心寺,不敢回家,借宿于老翁家中。
看来咱们的男主是个贪恋美色、贪生怕死之辈[不屑]
第二天老翁告诉他,过镇明岭去玄妙观找魏道士,乔生见了魏道士,取来符咒贴在门上,果然一连数天相安无事。一个月之后,乔生要往湖西芙蓉洲的衮绣桥拜访旧友,友人留他喝酒,酒后他忘记魏道士告诫,竟舍近求远,又走到湖心寺。快到寺门,就遇见了丽卿。丽卿看到了这个薄情郎,埋怨他说:“我和你本来不认识,偶然间在灯下相遇,因为被你说的话感动了,就来和你相好,我全心全意的爱你,早上来,晚上去,对你那么好,可是你为什么听信那妖道的话,心里猜忌,以至于我们永远见不到面呢?你这样薄情寡义,我恨死你了!”说完,丽卿就紧紧握住乔生的手,把他拖进了自己的棺材里。
剧情发展到这里也算正常,毕竟也算是好色之徒恶有恶报。可接下去剧情又发生转折,男主女主你说好好地做鬼风流不是挺好嘛,可为什么偏偏要出来害人呢。
乔生死后,每逢阴云密布的白天,或是月黑的晚上,常常能看见他与一位美女携手走路,一个丫鬟,提着双头牡丹灯,在前引导,碰到的人,见了立刻就会得重病。妥妥地成了恐怖片了,这还不算,后来人们去玄妙观个厉害的道士魏法师把乔生,丽卿,丫鬟的魂魄送进了阴槽地府里。
一部作品把男主女主都写坏写死,不按常理出牌,这也没谁了。
《牡丹灯记》于洪武三十年首次刊刻,全文2300字,语意简练,词藻精丽,读来琅琅上口,一气呵成,在宁波广为传诵。明永乐十年又有重校刊刻,但之后被禁,现仅存明刻残本。

虽然《牡丹灯记》在国内遭遇了冷落,却漂洋过海到了日本和朝鲜。
在日本,将汉文《牡丹灯记》改写为《牡丹灯笼》,随后又改编成民间说唱、电影、歌舞伎和电视剧。

在朝鲜,朝鲜人金时习将故事编到《金鳖新话》中出版。(网上资料把《金鳖新话》误写成《金鳖时话》了,另外从下面的书影中发现著者应为“金始习”而非“金时习”,但网上都为后者,不过这是音译)

《牡丹灯记》在中国重新显山露水的是在进入民国之后。1917年,中国书商曾根据日本藏本予以翻刻。[捂脸]1957年,上海古典文学出版社出版了由周楞伽据董氏刻本排印校注本。1981年改革开放以后,上海古籍出版社曾据1957年版重印。1994年,上海古籍出版社又出版了《牡丹灯记》的白话译本。
《牡丹灯记》选自《剪灯新话》第二卷

浙江大学著名教授马兴国先生认为:“《牡丹灯记》上承唐宋传奇之余绪,下开《聊斋志异》的先河,在中国传奇小说发展史上,起了承先启后的作用。它东传日本后,对日本传奇文学的发展,亦产生了巨大的推动作用。”
1997年和1998年,日本神奈川立正大学教授小山一成先生两次到宁波,为他在教学和研究中国古代文学小说史中提到的有关“湖心寺牡丹灯笼”寻找史料。2000年9月,日本横滨的内山先生父子又到月湖周边考察《牡丹灯记》的遗迹。

袁宅(宁波茶文化博物院)
湖心寺旧址的旁边就是宁波茶文化博物院的大门

门口的两个小经幢是2001年9月日本益田市赠送,个人猜测估计与当时来考察古湖心寺《牡丹灯记》的遗迹有关

进门后,迎面老宅的墙上依然是醒目的“宁波茶文化博物院”八个大字

这老房子就是袁宅。袁宅为清道光时期建造,原主人袁震,清光绪举人,曾任钱塘训导、安徽直隶州知州,极为爱好经史,手校经史子部及汉魏以下诸名人集1300余卷。其子袁绍濂,号仰周,在咸丰年间官居道台,也精于考订。
道台不是重点,他的祖上才是重点。袁氏系南宋“淳熙四先生”之一的甬上名人袁燮的后裔。袁燮曾师从心学大师陆九渊,任国子监祭酒,相当于现在的教育部副部长,文章写得很好,成语“含糊其辞”、“不厌其烦”、“融会贯通”均出自于他的文章[乖乖隆地东,一人发明仨]。这么牛叉的人后来理所当然配祀孔庙,成为先贤先儒。[BTW:配祀孔庙的总共有156人,其中有4位为宁波人,除袁燮外,还有黄宗羲、王阳明和方孝孺]
说完祖上说后代,袁氏在现代也出了一位名人,那就是电影艺术家袁牧之,《马路天使》就是由他自编自导

现除了传播中国茶文化外,还有宁波文人紫砂文化的玉成窑陈列馆以及童衍方工作室。
这种结果已经算好了,要知道早些年宅子里曾藏了IT经理人会所、企业家俱乐部等8家单位,后来在“还湖于民”的呼声下,月湖进行了全面整治,老宅才得以重生

晚清十大文学家姚燮曾寓居于此,并名其居处为“枕湖草堂”,与甬上文士组成“枕湖诗社”久负盛名

宅内原有道台袁绍濂所建的书楼“静远仙馆”,所藏书画数百种。如今宅内也有书法展示厅

更多的是各种玉成窑紫砂壶展

袁宅后院还有道边门,我去的时候没开

以前边门是临湖的,月湖改造后在边门前又建了一长廊。长廊是人们休闲的好去处,可以临湖观烟屿,可以静坐阅读,夏天也是避暑弄孙的热门地。
不过,对于历史文化的重现和积淀却带来不利的影响,这要从一幅画说起

袁宅本是一普通老宅,待字闺中无人识,但因为一幅画,它现在已声名远播,不能说网红打卡点吧,至少也是游览月湖必到景点之一。这幅画就是我国著名画家吴冠中的代表作《双燕》,这幅图现为香港艺术馆的镇馆之宝。
画中,先生呈现出色调素雅的江南民居之外,虬曲苍劲、枝叶茂密的古树,水平如镜的水面,以及自由随意、展翅翱翔的双燕,经由几何形的平面分割和再度组合,横向长线、白色色块与纵向短促的黑色色块之间形成强烈的对照关系,将江南水乡景致的纯净高度提炼出来,使人感受到他对江南故乡的情怀

对于《双燕》的创作,吴冠中先生曾在自己的著作《画眼》撰文回忆过这一段往事:80年代初(1981年),我任教工艺美院期间,带领学生到苏州角直写生实习,我的研究生钟蜀珩同行,边教边学,协助我辅导。在苏州上完课,学生们返京去了,钟蜀珩随我去舟山群岛写生。我们离开舟山回宁波,到宁波火车站,离开车尚有富裕时间,我们便到附近观察。我被滨河几家民居吸引,激动了,匆匆画速写。钟蜀珩看看将近开车时间,催我急急奔回车站。路人见我们一男一女一老一少在猛追,以为出了什么事故。我们踏进车厢,车也就慢慢启动了。这民居,就是《双燕》的母体,谅来这母体存活不会太久了。
根据文中叙述考证,《双燕》的原型极有可能就是宁波的花屿袁宅西山墙,宁波市民徐先生曾向媒体提供过一张拍摄于上世纪末或本世纪初就在月湖景区改造之前的老照片,佐证了双燕的原型就在袁宅。

吴冠中先生生长于江南水乡的山清水秀、氤氲水汽之间,又就读于杭州艺专温润惬意、堪比天堂的绿水花荫之下。因而,在先生的整体创作范畴中,“江南水乡”堪称其最为心仪也最为重要的母题,其对于江南景色的炽热之情也得以全然释放于画面之中。而“双燕”是先生为数众多的江南题材作品中,最为热爱的主题

1988年和1994年,吴冠中先生又创作了《双燕》的纸本彩墨版本和油画版本,这两幅作品在2018年秋北京保利“现当代艺术夜场”中共拍出1.66亿元,其中纸本彩墨版5405万元,油画版1.127亿元[牛赞]
发现双燕的位置时东时西,飘忽不定,倒蛮符合江南水乡的灵动

也许是因为1998年月湖改造时,并不了解《双燕》的原型是袁宅[心地好,总往好的想],所以在改建时,在外面加上了一排长廊,于是乎,这无意中成了画蛇添足之举。吴先生的话不幸言中一半,虽然母体还在,不过《双燕》里透过河面看到的白墙黛瓦景致已消失殆尽。
如果抛开历史文化,单欣赏风景其实还是不错的

    发表于 2020/01/12 20:16:23

    最后编辑时间: 2020/02/07 10:14:50

    袁宅出来,左手边是月湖文化角,记得以前还作过英语角

    这幢房子应该是后建的,它后面的戏台倒是古物。

    始建于南宋淳祐年间,清乾隆年间重建(和月湖桥一样),1999年经过重修。因为戏台与湖对面月岛上的花果园庙是同时代建筑,所以在介绍月岛时再详谈

    戏台飞檐绕樑,很是精致

    想像着古时,人们或站在对岸,或坐在船上,饶有兴致地看着戏台上的表演,热闹非凡

    与之相对比,现在则是幽静秀丽的园林式小花园

    文化角前有块石头,每次看到都觉得像是济公活佛,所以特意拍了张

    这个亭子很有特色,我给它取名“众字亭”,像不像人从众

    亭前有块像头羊的石头,女儿小时经常骑在上面玩耍,那时旁边有株红梅,每到初春,开得特别漂亮。今年和女儿经过时,还特地留影一张,回味童年

    这口小桥叫永利桥,连接花屿和月岛的月园(俗称园中园),可以看到后面不远就是新的陆殿桥

    2014年女儿四年级曾在此驻足留影

    让我们跨过永利桥去往月岛,月岛可说是整个月湖中女儿的童年记忆“集中营”,是我们的记忆宝库。

    请看下一篇:月湖十洲全解读之七:月岛https://bbs.cnool.net/10625988.html



    BTW:景区关于花屿的古湖心寺旧址和袁宅介绍都有一些错误,本人曾在论坛发过纠错贴,详见
    古湖心寺旧址https://bbs.cnool.net/10572522.html
    花屿袁宅(茶文化博物院)https://bbs.cnool.net/10574706.html

      发表于 2020/01/13 08:56:03

      图片分辨率太高,图打不开,可惜了。。。顶!

        发表于 2020/01/13 11:26:04

        好帖子,内容太丰富了!

          发表于 2020/01/13 14:47:36

          谢谢fly倾情分享

            发表于 2020/01/13 16:11:45

            介绍得交关详细,必须大大的赞一个

              发表于 2020/01/13 18:54:33

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