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快雪时晴帖(来宁波学太极拳 二 )  [复制]

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发表于 2019/02/13 15:26:23

楼主

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泡好了茶,摆放好纸笔,13:58分,师父的身影准时出现在旅馆的大门。与师父的相遇好像是久违的熟人重逢,彼此之间没有生疏、客套以及虚言,也没有多余的礼节,见面笑笑打个招呼,就进入了授课的环节,两个小时,上完课送师父下楼,告别一声,师父就骑着他那辆老旧的电瓶车消失在车流之中。
师父在本子上给我开始讲解本门的框架纲要,并逐条解释,都是闻所未闻,不仅奇特,甚至有些匪夷所思。昨天早上的拳架已让我云里雾里,颠覆了从前对太极拳的认知,而师门的纲要又再次让我颠覆了所有。以致后来的练功法门和方式,把我心中对太极拳原有的所有理解、想法以及认知,所有的瓶瓶罐罐一无保留地全打碎了。换句话说,如果不见师父没有此次宁波之行,我对太极拳的认知永远都会停留原地而无法再改变与突破了。
师门有门派名称,但师父交待对外勿提,怕人落于名相误解之中,只提【三丰法脉六宝】(下文介绍)。师父说本门祖师爷是张三丰,只认祖师,淡化师门的传承,避免门户之争。师父说,门户与门派之争,深深阻碍和局限了传统武学的发展,门户之见对传播影响巨大,而且本门是借助武学而触入道的怀抱,并非以武学功夫为目标,而是借武证道,武学是太极拳的附属功能,并不是太极拳的核心,太极拳的真正功用是动中定,
动中求静,由此定、静之中开慧,达到明心见性的入道的目的。这就是当初祖师爷高明之处,也是太极拳的奥妙和秘密。如果仅以武学作为追求的目标,就实在太可惜了。而武学再困于门户门派之见,空间就更狭小了,而且容易落入功夫的知见之中被“武”字完全束缚住再难走出来,只会产生胜负好斗争输赢之心,这就离道越来越远了,也有违了当初祖师爷发明太极拳的初衷。然后师父在纸上写下了师门宗旨的第一段话:
不提师门
常念道恩
一宗不立
万宗皆容

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发表于 2019/02/13 20:50:26

在现今一直以名师为门槛高度的社会,以多少学费拜师而后借此扬名敛财的浮躁虚荣里,却还有师门秉持着不提将门、一宗不立的姿态在传承和教学,也是咄咄怪事了。我不认识师父,师父也不认识我,心念一动跑了过来,师父见了就收下了,当天就骑着电动车亲自上门来私教,而且不收学费,一个七十岁的老人,这样无私付出图什么呢?昨天私下见面的时候我拿出个盒子说有个小礼物带来送给师父,师父立刻制止,说不收礼,也不收你学费,只要用心学就好。我打开盒子说只是一串木质佛珠手串,远道而来也总应表示些心意,师父不收下反而让我更内疚了。师父见是佛珠,倒是大大方方收下了,老人笑着说,这个礼物还可以收下,经常戴着,以后看见就能想起你了,但只此一次以后不要再送任何东西了。现在想起这些细节仍让我记忆犹新,而倍感亲切。
师父详细解说了这四句话的要义,接着又写下四句:
清净自心
随缘说法
不舍不取
不问不答
太极拳的松和净是根本,师父说,不仅仅是身体和拳法要松净(静),心地上更要清净(静),心地做不到真清净,身体和拳法就很难真松静了,因为不能身心相应,《拳论》中所说的“周身轻灵”、“节节贯串”等功法,全都是由此相应中得来,相应也不仅仅是自己的身心内在相应,还要与盘拳运行相应,还要在推手之中、较技之中与他人相应,这就比较困难了。也可以说,相应二字是师门的核心修练功法,只知道自己相应而不知与人相应,又怎能做到《拳论》中所说的“人不知我,我独知人”呢?师父说,不舍谁都容易做到,人生出来都是不舍得放的,但这里的不舍是指不排斥、不敌对,不建立对立面;但要想不取就不容易了,不取,指的是不执着,不落入外表形式和自我意识的构造之中,学功夫不贪多,与人推手时不起胜负好勇争强之心,方为真不取,这些都是可以从师门功法之中体会得到的,而不是口头言语。至于不问不答,是指因缘造化,如无缘就不可强求,什么根器就说什么法,投缘就好,无缘就随缘。
说完师父又写下六个字:
无私
忘我
为他
师父说,这些就是师门的宗皆,亦是宗趣宗义所在。当我们从中得到了好处和受益,就要分享给他人,法也好、道也好,太极拳里都有,是属于自然存在的,法尔如是,并不因谁的出现而有所增减或变化,只是因人发现它的存在与道理,所以这不是私有之物。前人发现了这些道理,传播分享给他人,才有了今天我们所学的经验指引与方向,又怎么可以当成了是自己拥有的东西呢?就像阳光和雨露,普施并无私心,只是与此有缘无缘,而不去强求。所以今后你要是学到了师门的所有功法,在传播教学的时候勿忘了今天所说的,要时时刻刻记在心上。

    发表于 2019/02/17 15:59:22

    三丰法脉六宝,什么是六宝,师父在纸上一一给我写了下来:
    六宝:
    一、拳经(拳论)。
    张三丰《拳经》,王宗岳《拳论》
    二、法器。
    桶(主),板(副)。
    三、六字真言。
    信:正信,信为道源功德母。
    斩:斩却贼手。
    断:断除贼心。
    敬:敬师、敬法、敬友、敬自心。
    定:止,不生。
    慧:观,了了分明。
    四、法印。着熟、懂劲、神明。
    五、七魔炼金刚(小乘)。
    1、站桩:立站(无极桩、混元桩)。明四梢,守罗钉。听消息、观气脉、返婴儿、致空灵。
    2、四基:推桶、推板、步法、通三关。
    3、拳架:耄耋架、风雷架、三疯架、幻梦架。明四梢、听消息、观气脉、返婴儿、致空灵。
    4、推手:明四梢、听消息、观气脉、返婴儿、致空灵。
    5、散手。
    6、器械:剑、棍、扇、钢鞭(双截棍)。
    7、脉穴:听脉穴、看脉穴、打脉穴。
    六、四舍法门(大乘)。
    舍己从人
    舍己从己
    不舍不取
    舍己利人
    前三舍为推手功法次第,属因地,第四舍为证道果。
    师父写完了这些内容,把我看傻了,大多是闻所未闻的。而且,不仅是道学,还将佛学的内容融入了进去。师父看我有疑惑,于是解释给我听:关于道或者法,在归处是一致的,归元无二路,方便有多门,也就是世间所说的“条条大路通罗马”,《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。。。无为而无不为”、《金刚经》说:“一切贤圣皆以无为法而有差别”,表达的是同样的意思,只是人们自我的主观意识分别而将这些给差别对待了,这样就被门派之见所束缚,不能更好更有效地相互吸收与消化利用。我们学习东西就要跳出这种自我设定的框框,取长补短,在佛家和道家形而上的心性境界与见地是无有高下和分别的,大道只有一个,这是真理,只是因人在不同的路途以及修为和悟性上的差别而产生了认知差别,这些都是人为造成的结果,而与大道并没有关系。不论是佛家还是道家,或者是太极拳,最终的目的,都是要让人开启自己本有的智慧,也就是找回自己的本来,从后天返回到先天的大道之中,所谓的明心和见性,这也是太极拳所隐藏的秘密与功效所在,而不要轻易错失成了一种武学技能,如此就实在是舍本逐末而因小失大了。

      发表于 2019/02/18 14:13:08

      接着师父在纸上写了一句话“若不能真正斩却贼手、断除贼心,永远是门外汉!”看得我一愣。

      “什么是贼手?总是想偷袭、较劲、打人的手;什么是贼心?总是想争强斗勇好胜利己之心。”师父解释。

      “拳,是魔事,用不好、脱不出来,就困在其中了,被武字所牢牢束缚,学武若只知输赢争斗,就是魔心;但魔的反向就是道,借魔事而趣道,反而会令道心更坚固更亲近,所以师门说借武证道,以太极拳法转换为道之所用,亦如**生红莲,因此入于魔事并非是错,但要能转得过身来,透得出去,魔事也就变成了助道品,如虎添翼了。关键在于善用和善悟。”师父总是在不经意间就把我的观念给颠覆了,又无法反驳。

      “如果不能真正断除掉贼手、贼心,一直想去弄人、好胜,学太极拳的方向就走错了。《拳论》说舍己从人,你学拳要是想着怎样去弄别人、打别人,又怎会真正明白舍己和从人的道理?舍己从人不是停留在思想文字上面的虚词,而是太极拳的内涵和功夫,不懂得舍己从人,就做不到四两拔千斤,就不会知道一羽不能加、蝇虫不能落,就不会真懂得太极拳和《拳论》了,所以说永远都会是门外汉。舍己从人这是因地,有了这因地,才会有一羽不能加的果位。”

      “什么是四两?”师父突然问我。我一脸茫然,师父就从椅子站了起来。

      师父伸出右手,虚握着拳,让我同样伸出右手以拳面相抵。让我随意用力和速度推进,但不论我怎么使力,始终无有可着力之处,如同推空,毫无阻力,但师父的拳面却始终未曾离开过我的拳面,一直粘贴着,而且师父还一直开心地笑着说话。

      我百思不得其解,又尝试,依然如此,而且越用力坠入深渊的感觉愈大,心忽然就生出了一丝恐惧,因为没有着落。这个时候师父的另一只手突然拍打在我的右手臂拐肘处说:你看,你的贼心起了。这一拍,我的小臂如触电流一样,让我冒失的心瞬间安静了下来。

      师父说:“这就是四两啊,也就是《拳论》所说的舍己从人。练太极拳,就要懂得这个四两,有了这个四两就摸到太极拳的大门认得太极拳的祖宗了,能与祖宗相认了。”
      “但这个四两只是个形容词,是符号,并不是真有个四两重量的存在,如果执着于这个又进入到另一个误区去了,一定要注意这个问题。”

      师父这样一说,终于解开了我心中的疑惑,对于师门的特立独行的方式愈加折服与好奇。

        发表于 2019/02/18 14:23:40

        早上去公园,桥下的水中有几个绿草堆起的小岛,是白鹭栖息处,有十多只白鹭在水面上飞,自由自在,阳光很好,一切都很好。

        师父见我到来喊了一位老师兄,七十多岁了,让老师兄教我推板。板厚约一厘,长三十公分,宽二十公分左右。老师兄慈眉善目,而且很耐心(后来才知道这是师父专门挑的人教我)。

        师父说,这个板是师门的法器之一,是独特的练功方法。我听了后瞬间对这块极恭敬起来,仿佛板就有了生命一样。老师兄用右手以拳面将板抵在墙上(与胸同高),另一只手护在右手胳膊肘处,脚开弓步,开始教我。一进一退,不断来回换脚转变弓步。老师兄边示范边讲解:拳面上丝毫不能带力,身形要随顺自然,而后让我来体验。

        对于新生事物,身体反应会很好奇,这一好奇身心就紧了,这是今后要时时留心的问题。老师兄帮我纠正体态,于是渐渐找感觉。

        师兄突然问我:“板在吗?”

        这一问太突兀,把我楞住了,看着老师兄,又看了看板。

        “板在吗?”老师兄又追问一句。

        “在啊”,我只好如实回答。

        “不是这个在,是你的心上这块板在吗?”

        这一下我就明白了,板就在这里啊,清清楚楚。看我懂了,老师兄很高兴,突然又问:“我在不在?”

        “在呐”,这次我回答得很干脆,我怎么不在呢,我正推着板呢!

        “好!第三步,你要保持住我在板在,我也在,板也在,明明白白地知道。”老师兄接着再提示,这下很快又懂了,板在,我在;我在,板在。

        这时候师父走了过来(他老人家原来一直在盯着呢),笑得很开心,夸我领悟快,然后接过老师兄的话题亲自来教我:

        “第四阶段,就是爱板。这块板是练功的重要法器,要心生欢喜和爱它,它就会和你相应,不再是一块木头了。”然后师父让我尝试换左手去抵板来推,我一换手,师父就说话了:

        “你看,你并不爱板啊!”我又被说糊涂了,傻傻的看着师父。

        师父接过我的位置,以右手抵板,推了几下之后让我留心看他是怎么换手的。只见师父笑着将左拳轻轻抵上板面,和右拳相接,就像无缝交接一样,在左拳贴稳之后右拳才轻轻离开。果然神奇,爱板的味道全在拳上给展示了出来,这一下让我瞬间恍然大悟,原来爱与不爱差别竟然是如此之大!
        看我真明白了,师父笑得更开心:

        “第五个阶段,是人板合一,我就是板,板就是我,进而无板无我。”这个却正好对上了我的心性,因为从前喜欢禅学多年,对于禅门公案语录再熟悉不过了,这些形而上的言语总是那么的亲切,师父这样一说,心头即刻就明白了,手上身上也明白了。师父看在眼里,笑得更甜,转过头师父就对那些在观看的师兄们说:“你们看看,他这么远跑来学拳,一下子就懂了,而你们有些已跟了我二十多年了还不明白,这就是差距啊!你们都应该向他学习!”

        弄得我的脸刷的一下就红了。于是师父叫我先回去,下午继续来给我上课。

          发表于 2019/02/27 21:04:26

          “一个通的师父,是一定愿意将他所得的分享出来的,不愿意分享要么是不通,要么就是心里有别的想法了。学生能学到东西师父高兴都来不及呢!”师父带着浓重的宁波腔笑着对我说。
          然后让我守着四梢,将虚领顶劲、涵胸拔背这些所有要领都丢掉,而后叫我再打一趟拳给他看。按师父的要领安安静静打了几式,师父说非常好,说我现在比他很多学生都打得好了。师父说太极拳是入道开慧的功法,所以怎么练的方法很重要,往往最基础的也是最重要的。
          师父这一教,顿感自己的拳味都变了,变得身心都松活了很多,舒适感愉悦感培增。
          师父说,师门的每一样东西,到最后都是要验证它的,包括拳架,拳打得好不好、怎么个好,这都是要验证它的。
          我问师父:什么是太极拳的“守中”?师父说守中这个词用得相当好,咬文嚼字就比较麻烦了,这是关乎到气脉的问题,当身体气脉变化了自然就知道了,而不是百会欠到会阴穴的中线,这个中不在外也不在身体的哪个位置和直线上。
          练推板的时候师父又交代,要慢慢习惯这个“力”(四两),要守住它,要想着它,要关心它,其余的要领都放下,否则心上要关心的东西太多就麻烦了。感觉到它有变化或过重过轻了就要及时调整过来,这样练纯熟之后一切东西自己就会来,不用着急的。然后师父在房间里一次次给我反复示范推板的要领和动作,又教如何交接手法,直到我大致明白了,师父才又坐下。
          师父教拳四十多年了,有很多的学生,各行各业都有,师父说说有几个学中医的大夫,很有名,也跟师父学,师父就笑他们,说他们是看病的,师父这里不看病是看命的,他们能治好别人的病,但治不好自己的命,所以要来学啊。我听了哈哈大笑,笑过之后又觉得里面含藏的道理真的很深。
          “法器是和后面所有的功法相通的,如果法器练不好,就完全是在自说自话了,身体不能反应出来,那是没用的。文字上可以描述得很花哨,但身体上没有相应就是假的东西。很多人都说文化,拳论拳理一大堆,但却不知道什么是太极拳的文化啊,要将文字道理化到自己的身上去,才是文化嘛!就好比人人都会说有容乃大,但别人在弄你的时候你还能容吗?能容才是文化啊!”
          与师父相处虽然仅仅两三天,可是让我要消化和感悟的东西实在太多了。
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